miércoles, noviembre 11, 2026
La CGT predica la "paz social" con los que nos ajustan y despiden
La CGT volvió a ofrecerse como garante de la paz social ante la ofensiva de Milei y las patronales, reclamando un diálogo y un frente con las patronales que avanzan los despidos y la liquidación salarial, y que plantean en su agenda inmediata una devaluación. La burocracia sindical busca refrendar su política de pactos con los ajustadores, en lugar de organizar a los trabajadores para enfrentar el ajuste con la huelga general.
El punto de partida fue el encuentro de León XIV con empresarios, sindicalistas y movimientos sociales en la UCA, donde el Papa afirmó que el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a quienes no tienen voz. La conducción cegetista se apresuró a reivindicar esas palabras, aunque su preocupación principal parece estar puesta en conseguir interlocutores para cocinar un recambio patronal al gobierno de Milei preservando la reforma laboral y el ajuste contra los salarios.
En un documento difundido este martes y dirigido formalmente al Papa, la CGT sostuvo que “la paz social no se construye silenciando los conflictos, sino generando mecanismos para resolverlos”. La traducción práctica de esa declaración fue reclamar una mesa con las patronales y el Estado, subordinando la intervención obrera a un acuerdo por arriba.
El diálogo que reclaman las patronales
Cristián Jerónimo, uno de los secretarios generales de la CGT, celebró las palabras de León XIV como “una oportunidad para construir un ámbito de diálogo entre el sector sindical y el empresarial”. Incluso su advertencia de que “la gente ya no tiene tanta paciencia” funciona como argumento para que el gobierno abra una negociación con los burócratas, antes que como convocatoria a la lucha.
El planteo coincide con el de las principales cámaras patronales del Grupo de los Seis, que también salieron a reclamar una mesa de diálogo con el Ejecutivo. La coincidencia no es menor: quienes aplican los despidos, las rebajas salariales y la flexibilización laboral aparecen ahora como los socios con los que la CGT pretende definir la suerte del movimiento obrero.
Estamos hablando de la misma dirección sindical que dejó pasar la reforma laboral de Milei, aceptó techos paritarios por debajo de la inflación y permitió que los conflictos contra los despidos quedaran aislados. Incluso hay gremios que avanzaron en acuerdos de flexibilización, como el Smata con Mirgor y la implementación del banco de horas, mientras la CGT se negó a impulsar un plan de lucha nacional.
Lo que busca la burocracia no es organizar una respuesta a la ofensiva patronal, sino preservar su lugar como interlocutora del poder político y económico. La reivindicación abstracta de un “cambio de rumbo” no altera que estén pidiendo sentarse con los responsables del ajuste, ofreciendo gobernabilidad a cambio de participar en las decisiones.
Organizar la lucha, no los pactos
Para los trabajadores, la cuestión planteada es exactamente la contraria: cómo enfrentar los cierres de fábricas, las cesantías, el deterioro de los salarios y la ofensiva contra los convenios colectivos. Ninguna de estas reivindicaciones puede quedar supeditada a una mesa donde los capitalistas se sientan a negociar las condiciones en que seguirán descargando la crisis sobre la clase obrera.
Las luchas contra los despidos y en defensa de los puestos de trabajo muestran la necesidad de coordinar a los sectores en conflicto y extender la organización a los establecimientos donde las patronales avanzan con sus ataques. La CGT, en cambio, pretende encerrar esa fuerza en los márgenes de una conciliación que ya ha demostrado servir a los ajustadores.
Necesitamos asambleas en los lugares de trabajo, coordinación de las luchas y un paro activo nacional como parte de un plan de lucha hacia la huelga general. Hay que derrotar la ofensiva de Milei y las patronales, rompiendo con una burocracia sindical que se ofrece a garantizar la paz social mientras los trabajadores pagan la cuenta del ajuste.
Marcelo Mache
El Papa en Uruguay
Por empezar, la visita del Papa al Uruguay no fue un pedido de la Iglesia Católica sino una invitación del propio presidente uruguayo durante su visita al Vaticano el 17 de octubre de 2025.
Uruguay es un país de extensa tradición laica. La separación de la Iglesia del Estado data de 1919. Lo que en la Argentina se conmemora como “Semana Santa”, en el Uruguay se conoce como “Semana de Turismo”.
El derecho al divorcio data de 1907 -en Argentina, la ley de divorcio se promulgó 80 años después- siendo uno de los primeros países en legalizar la disolución del vínculo matrimonial "eterno", uno de los postulados máximos de la Iglesia católica. Esta ley de divorcio se completó en 1913 con una normativa revolucionaria para aquellos tiempos, donde se facultaba exclusivamente a la mujer a solicitar el divorcio sin necesidad de expresar una causa ni contar con el consentimiento del esposo, buscando equilibrar su asimetría jurídica en el matrimonio.
El derecho al aborto legal, reconocido plenamente en 2012, fue otro mazazo a la Iglesia católica. El ex presidente Lacalle Herrera -que en un acto de extrema sumisión intentó besar el anillo de León XIV durante su visita a Montevideo- fue uno de los impulsores de una consulta popular para vetar la ley del aborto, pero no obtuvo las firmas necesarias.
Durante décadas, los mayores acercamientos a la Iglesia fueron promovidos por el partido Nacional y por la dictadura uruguaya. Sin embargo, fue bajo el gobierno del Frente Amplio, especialmente durante la presidencia de Tabaré Vázquez, que el acercamiento se hizo vertiginoso. Vázquez concedió a su esposa -una católica militante- la facultad de representar a los orientales en el Vaticano. El propio Vázquez fue un férreo opositor a legalizar el aborto. Antes, durante su gestión como intendente, impuso por decreto cruces y estatuas del Papa en todo Montevideo.
Orsi concreta ahora, con esta visita, un blanqueo a la Iglesia en un país laico. La visita al barrio Casavalle -una especie de "Fuerte Apache" uruguayo- apunta a imbuir al clero de una autoridad moral que no tiene. La Iglesia católica es un pulpo inmobiliario y un organismo oscurantista y reaccionario; apoyó a todas las dictaduras militares y contribuye al atraso moral e intelectual de la humanidad. El Partido Comunista uruguayo saludó los “conceptos progresivos” del Papa y sus diputados parlamentarios fueron parte del protocolo, pero el pueblo uruguayo no mostró un “fervor papal”. Finalmente, al Estadio Centenario también lo llenan Nacional y Peñarol.
Orsi señaló en la despedida al Papa que el Uruguay “va a ser otro país después de su visita”. Una afirmación temeraria para referirse alguien que vino a Latinoamérica como punta de lanza contra el derecho al aborto.
Juan Ferro
10/11/2026
España: huelga ferroviaria anticipa la huelga general del 11N
La huelga ferroviaria de dos días ha comenzado y seguirá durante la huelga nacional del 11 y el jueves posterior. Ha sido convocada por el Sindicato Español de Maquinistas que abarca a los maquinistas y personal de la operadora estatal Renfe (servicios de Cercanías, Rodalies, Media Distancia, Larga Distancia y AVE) junto al personal de señalización, mantenimiento y control de tráfico de la gestora pública Adif. Aunque la burocracia sindical no ha convocado al paro a los trabajadores de las operadoras privadas Iryo y Ouigo se paraliza todo el sector por el uso de las vías compartidas para todos los trenes.
Estos paros y medidas de fuerza fueron convocados tras el grave accidente de la línea Madrid Sevilla en Urda, precedido 10 meses antes por otro similar en el mismo trayecto. Los reclamos de la huelga ferroviaria son mayores garantías de seguridad, mantenimiento urgente de las infraestructuras y mejora de las condiciones de trabajo, denunciando el incumplimiento de los compromisos previos.
En esta primera jornada la huelga ferroviaria canceló en Madrid el 90% de los trenes de Cercanías y en Barcelona quedó suprimida la mitad de los servicios mínimos de Rodalies durante la mañana. En los servicios comerciales de larga y media distancia se canceló el 40% de las circulaciones previstas, con más de 4.000 pasajeros afectados. Renfe reconoce un seguimiento del 19,6% entre los trabajadores habilitados para hacer huelga, una cifra cuestionada por el sindicato. Más allá de la disputa sobre el porcentaje de adhesión, la dimensión de las cancelaciones muestra la capacidad de los maquinistas para afectar el funcionamiento de la red. Los paros continuarán el jueves 12 y el conflicto amenaza con extenderse a otras operadoras ferroviarias.
La jornada del miércoles 11 tendrá una característica diferente. Habrá servicios mínimos de transporte, aunque con importantes restricciones. La existencia de transporte permitirá que en buena parte del país los trabajadores puedan desplazarse para participar en las manifestaciones convocadas.
Silvia Jayo
10/11/2026
“Buscamos a nuestros desaparecidos, que están acá cerca”: el encuentro entre Alba Camargo y el Papa
Alba Camargo, hija de desaparecidos que dialogo con el Papa León XIV
Después de la misa en FAdeA, el pontífice recibió a veinte personas. Una de ellas fue Alba Camargo, hija y sobrina de personas desaparecidas durante la última dictadura. “Estoy contenta”, le dijo ella a Página/12 después de la reunión.
Alba Camargo tenía trece años cuando la dictadura secuestró a sus padres y a sus tíos. A los pocos días, un grupo de tareas entró en la casa de sus abuelos para llevársela a ella. A pesar de que era una niña, la mantuvieron cautiva durante seis meses en el Buen Pastor, una cárcel manejada por monjas en la que eran encerradas prisioneras políticas. Cincuenta años después, Alba fue una de las 20 personas elegidas por la Vicaría de los Pobres de Córdoba para reunirse con León XIV durante su visita a la provincia.
–Soy miembro de una querella que busca los huesos de los desaparecidos de aquí de Córdoba. Ayúdenos, por favor– le pidió Alba cuando el Papa se acercó después de terminar de celebrar la misa en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (FAdeA).
Alba llegó temprano, cerca de las seis de la mañana, al lugar. Escuchó la misa y, cuando el oficio estaba por terminar, fue convocada junto a las otras diecinueve personas. Detrás del imponente altar, tendrían su momento con León XIV.
El Papa se acercó a Alba, que buscó rápidamente contarle a quiénes representaba: el colectivo de familiares que, desde abril del año pasado, impulsa una causa conocida como la de los enterramientos clandestinos y que tramita en el juzgado federal de Hugo Vaca Narvaja.
Es un expediente que se inició en 1998, cuando regían las leyes que impedían juzgar a los responsables de los crímenes aberrantes perpetrados durante los años del terrorismo de Estado.
Nosotros buscamos a nuestros desaparecidos, que están acá cerca– le dijo ella, mientras el pontífice le tomaba la mano con fuerza.
A Alba le impresionó que el Papa asintiera: sintió que estaba al tanto de lo que le decía. Ella le entregó una carpeta en la que detalla la búsqueda que emprendieron desde el colectivo de la querella. “Una búsqueda para recuperar las historias de vida de los desaparecidos cordobeses”, llevaba por título.
Alba aprovechó y también le dio una carta que Sonia Torres, presidenta de la filial Córdoba, le había escrito a Francisco en marzo de 2013, pocos días después de su elección, en la que le pedía que la ayudara a encontrar a su nieto. Sonia murió en 2023, pero su familia y sus compañeras continúan la búsqueda.
Según se pudo reconstruir, la hija de Sonia, Silvina Parodi, dio a luz a un bebé el 14 de junio de 1976 en la maternidad provincial de Córdoba. Después, la regresaron con su hijito por unos días al Buen Pastor. El chiquito fue llevado más tarde a la Casa Cuna y robado.
Alba cumplió catorce años mientras estaba en el Buen Pastor. Si bien ella no estaba en la cárcel propiamente dicha, estaba retenida en el convento por las monjas. Aun así no perdió la fe.
Este martes, ante la mirada del Papa, sintió que finalmente tenía el reconocimiento de la Iglesia por todo lo que había sufrido. Lo consideró justo y necesario, no solo por ella sino por todas aquellas infancias que fueron atravesadas por el proceso genocida.
–¿Cómo estás? –le preguntó Página/12 después del encuentro.
–Contenta –respondió.
La abrigaba una sensación de misión cumplida. No solo había entregado la carpeta y la carta, sino que también había conseguido que León XIV bendijera unas cruces tau, símbolo de San Francisco de Asís.
Hubo un dato adicional que llevó tranquilidad a las familias de los desaparecidos: la justicia rechazó una maniobra del Servicio Penitenciario Federal (SPF) para llevar a un represor condenado a prisión perpetua a la misa en FAdeA. De esa forma, se evitó que coincidieran en un mismo lugar víctimas y perpetradores, aquellos que buscan verdad y aquellos que guardan silencio.
La búsqueda
Los padres de Alba, Armando Arnulfo Camargo y Marta Alicia Bertola, así como sus tíos, Susana Beatriz Bertola y Juan Carlos Berastegui, fueron llevados a La Perla, un campo de concentración que funcionó entre 1976 y 1978 a la vera de la ruta que une Córdoba capital con Villa Carlos Paz.
Menos de quince kilómetros separan el predio de FAdeA, donde el Papa dio la misa, de lo que fue el campo de concentración por el que se estima que pasaron entre 2200 y 2500 personas. Allí también estuvieron Silvia Parodi y su esposo, Daniel Orozco.
Desde septiembre del año pasado, el Equipo Argentino de Antropología Forense —asistido por otros expertos como el geólogo Guillermo Sagripanti, de la Universidad Nacional de Río Cuarto (UNRC)— comenzó con los trabajos de excavación en una zona aledaña a La Perla conocida como La Loma del Torito.
Por los testimonios de los sobrevivientes, se pudo saber que había prisioneros que eran retirados de la “cuadra” y subidos a unos camiones a los que los represores denominaban Menéndez Benz. Era una forma de aludir a Luciano Benjamín Menéndez, comandante del Tercer Cuerpo de Ejército y, como tal, responsable último de ese camino hacia el exterminio.
Los camiones, en general, tardaban menos de media hora en regresar. Volvían vacíos. Los perpetradores solían hacer referencias a los enterramientos. Amenazaban a algunos de los secuestrados con que se irían al pozo o que verían crecer los rabanitos desde abajo. Esos dichos, más la declaración de un baqueano –José Solanille–, permitieron deducir que la zona de los enterramientos estaba cerca del campo de concentración.
En el Juicio a las Juntas, hubo un militar que habló de un operativo para remover los cuerpos de las víctimas de La Perla. La información adquirió otra firmeza cuando, en 2004, Horacio Verbitsky reveló en este diario un descargo que había hecho Guillermo Bruno Laborda, enfurecido porque el Ejército no le reconocía sus grandes esfuerzos para ascender. En la nota, Bruno Laborda les recordaba a sus superiores que había estado en fusilamientos y había monitoreado las acciones para retirar los cadáveres enterrados antes de la llegada de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que visitó el país en septiembre de 1979 para corroborar las denuncias sobre personas desaparecidas y centros clandestinos de detención.
El EAAF encontró pequeños fragmentos óseos dispersos, lo que es compatible con la idea de que ese operativo de remoción existió. Desde marzo se logró identificar restos que pertenecen a 38 personas desaparecidas.
No son huesos, como dicen los integrantes de las querellas, son personas con historias. El juzgado hizo una estadística que permite conocer algunos patrones. Entre los identificados, hay 25 varones y trece mujeres. Las víctimas, en su mayoría, eran oriundas de Córdoba. En promedio, tenían entre 21 y 25 años. Eran también, en su mayoría, estudiantes universitarios u obreros. Tenían militancia política en casi todos los casos. Veintidós de los restos pertenecen a personas secuestradas en 1976; once, a personas privadas de su libertad en 1977 y tres, en 1978. Hay dos casos de personas secuestradas en 1975, cuando todavía no estaba en funcionamiento La Perla.
El EAAF también halló la medalla que llevaba Jorge Omar Cazorla, esposo de la sobreviviente Graciela Geuna e impulsora de la querella que promueve la búsqueda. Ambos fueron secuestrados el 10 de junio de 1976 de su casa en la ciudad de Córdoba. A Cazorla lo mataron antes de llegar a La Perla. Había logrado escapar del auto en el que era conducido al centro clandestino, pero sus captores no dudaron en dispararle por la espalda. El asesinato fue a la altura de FAdeA, el lugar que eligió el Papa para pedirles a sus fieles que hagan una “memoria agradecida” y una “patria fraterna y solidaria”. Esa es la patria con la que los secuestrados, aún en la mazmorra, seguían soñando.
Luciana Bertoia
martes, noviembre 10, 2026
La contrarrevolución laboral y social de Milei tiene bendición papal.
Prevost-León XIV hizo una reivindicación de los movimientos sociales de la Argentina como ejemplos del “principio de subsidiariedad del Estado”, que defendió largamente en su discurso. Sólo para los que no se acuerdan, es el mismo principio que preside los fundamentos de la Ley Bases de Milei, que destruye la legislación laboral, desregula la salud y abre las puertas a un amplio escenario de privatizaciones. “El Estado no tiene que hacerlo todo”, dijo Prevost. Para ello, agregó, están las organizaciones sociales, las “autoridades locales” y las familias. Es la línea estratégica del gran capital y de los organismos financieros del imperialismo desde hace al menos cuarenta años. Lo prioritario del Estado es el pago de la deuda pública y el rescate regular de las corporaciones capitalistas ante cada crisis. En cambio, la asistencia social, la salud y la educación pública deben ser progresivamente privatizadas. En la Argentina, la Iglesia jugó un activo papel en la cooptación del movimiento piquetero, a través del peronismo y, al final, la izquierda, para construir un régimen de tercerización de la asistencia social e incluso del trabajo municipal. En nombre de la dignidad del trabajo, fue construida una gigantesca plataforma de trabajo precario con la activa participación de la Iglesia. La destrucción de comedores y emprendimientos populares por parte de Milei dejó incólumes a los que tienen participación clerical.
El mismo principio privatizador había defendido el día anterior Prevost-León XVI en el Cottolengo Don Orione, en ese caso, en relación a la discapacidad: llamó a cubrir la asfixia del presupuesto estatal con “caridad” y “voluntariado”. El principio de subsidiariedad tiene un punto fundamental en la educación, por su carga ideológica y cultural. En este caso, la subsidiariedad incorpora a “las familias” -eje del discurso de Prevost en la misa de Palermo. Mientras que una educación científica está llamada a superar los límites inevitables y el atraso del confinamiento familiar, la Iglesia llama a lo contrario: a destruir los contenidos de alcance universal, para sumergir a las escuelas en el prejuicio y el oscurantismo clerical.
Reforma laboral
En el discurso de Prevost no estuvo ausente el lugar “fundamental” de los sindicatos. En el país donde acaba de destruirse el derecho del trabajo, León XIV-Prevost exaltó a las organizaciones que “han contribuido a mejorar la legislación laboral” -por ejemplo, al admitir el monotributismo como forma habitual y legal de contratación. El Papa convocó a los sindicatos a tender “puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo”. Las “profundas transformaciones” es la muletilla que, en el mundo entero, utilizan los capitalistas y las burocracias sindicales para presentar como un designio inexorable a la pérdida de los derechos laborales. Pero esas “transformaciones” (negativas) no son un fatalismo tecnológico, sino el resultado de una relación de fuerzas entre el capital y la clase obrera. El trabajo precario es una consecuencia de las capitulaciones de las burocracias obreras, aquí y en todo el mundo. Prevost llamó a la burocracia sindical argentina a “tender puentes” con los precarizados, no a luchar por superar la degradación del trabajo. Lo que no sabe es que “nuestra” burocracia se ocupa desde hace tiempo de tender esos puentes -por ejemplo, cuando admite que las fábricas y reparticiones se inunden de trabajadores contratados o tercerizados, sin luego luchar por la equiparación de condiciones laborales con los efectivos.
La prensa destaca como una contradicción que a la salida de la UCA todos estaban “conformes” -el secretario de Trabajo Cordero, por ejemplo, pero también los dirigentes de la CGT y la CTA. Pero no hay contradicción alguna: Prevost exaltó la larga paz social que tiene como protagonistas a los liberticidas, de un lado, y a los burócratas del otro. La contrarrevolución laboral y social de Milei acaba de recibir la bendición del Papa.
Marcelo Ramal
10/11/2026
León XIV: los crímenes de la Iglesia continúan impunes
Su antecesor, Jorge Bergoglio, anunció medidas para combatir la impunidad de los abusos sexuales contra niños y adolescentes dentro de la Iglesia, una pesada mochila de la que el Vaticano es incapaz de deshacerse. Las aberraciones cometidas en el marco de la institución, especialmente contra niños y adolescentes, insumieron centenares de millones de dólares en arreglos extrajudiciales e indemnizaciones. El asunto colocó a la iglesia católica en una de las peores crisis de su historia milenaria. Las reformas propiciadas por Francisco, entre las cuales nunca figuraron la apertura pública de los archivos eclesiásticos ni garantizaron que las denuncias fueran trasladadas a la justicia civil, apenas postergaron o apaciguaron su difusión mediática. El problema se trasladó, por el imperio de los hechos, a manos de su sucesor.
León XIV adoptó la vía de reunirse con víctimas durante sus viajes internacionales. Los encuentros buscan mostrar "una Iglesia que escucha", pero no cesan los delitos ni la responsabilidad de las jerarquías que los encubren.
En junio, durante su visita a Madrid, se reunió con seis víctimas de abusos sexuales cometidos por integrantes del clero. El encuentro fue cuestionado por asociaciones de víctimas, que denunciaron haber sido excluidas de la convocatoria. El Papa escuchó sus testimonios y recibió propuestas, pero no anunció nuevas medidas para investigar o sancionar a las autoridades responsables.
En septiembre, en Lourdes, Francia, León XIV mantuvo otro encuentro privado con siete víctimas. Ante los obispos franceses reclamó máxima vigilancia y elogió las medidas adoptadas por la Conferencia Episcopal. Sin embargo, estas medidas no resuelven la responsabilidad penal de las jerarquías ni el problema del encubrimiento.
Para su viaje a Uruguay, Argentina y Perú, el Vaticano anunció también nuevos encuentros con víctimas, sin precisar públicamente quiénes ni cuántas personas serán recibidas ni en qué países. Pero el sólo anuncio de estas reuniones muestra que los abusos siguen siendo un problema que la iglesia católica no ha podido cerrar.
El Vaticano mantiene bajo reserva documentación y antecedentes sobre estos casos. La investigación y el juzgamiento siguen quedando subordinados a los procedimientos internos de la institución.
En Argentina, un caso que expone esto es el de 43 mujeres que fueron numerarias auxiliares del Opus Dei. Denuncian que fueron captadas cuando eran adolescentes, con promesas de educación y formación, y que terminaron sometidas durante años a un régimen de trabajo doméstico sin salario, servidumbre y maltrato físico y psicológico. La Procuraduría de Trata y Explotación de Personas (PROTEX) y la fiscalía federal solicitaron que cinco exautoridades de la organización fueran llamadas a declaración indagatoria. Sin embargo, el juez todavía no concretó esas citaciones. En septiembre de 2026, la Cámara de Casación confirmó la prescripción de tres casos individuales. Las denunciantes solicitaron una audiencia con León XIV durante su visita a la Argentina, pero no hay confirmación de que fueran recibidas. El Opus Dei es una congregación que reúne un lobby política y económicamente poderoso.
Estos hechos se suman a un relevamiento histórico de la Red de Sobrevivientes de Abusos Eclesiásticos, que contabilizó más de 148 personas con cargos religiosos o vinculadas a instituciones religiosas denunciadas por abusos desde 1970 hasta 2022. En 2023 se informaba que solo 31 de esas personas habían recibido condena.
Los casos exponen relaciones de poder sostenidas por el ocultamiento, la protección institucional y la impunidad. Frente a estos crímenes y a la complicidad de las estructuras estatales, es necesaria la lucha por la separación de la Iglesia y el Estado.
Silvia Jayo
09/11/2026
El Papa del mayor pulpo inmobiliario internacional pregona la “justicia social”
Los papas, sin embargo, se presentan con el discurso de la “justicia social”, que recomiendan, hipócritamente, a sus congéneres de la burguesía gobernante. Rebautizado León XIV, Robert Prevost, nacido en Estados Unidos, fue destinado a Perú, un país ‘estable’ con una de las mayores tasas de informalidad laboral del mundo. Su paso por Uruguay fue mediocre, precisamente porque la separación integral de la Iglesia respecto del Estado fue establecida hace 120 años, en el apogeo del liberalismo battlista, aunque la reversión de tendencia no deja de crecer. Precisamente, el actual auspicio político del Frente Amplio a la visita del Papa es una quiebra de aquel principio laico; ‘socialistas’, ‘comunistas’ y ‘progresistas’ han roto la separación eclesiástica del Estado. En Argentina, la iglesia católica se sumó a lo que entendía que era un golpe fascista, en 1943, para convertirse en la punta de lanza del golpe ‘libertador’ del 55. Apoyó el golpe clerical de Onganía, en 1966, luego el retorno de Perón y más tarde el golpe genocida del 76. Para la llamada doctrina peronista, la Iglesia ocupa el trípode del frente nacional (Estado, clero y sindicatos). Sus voceros peronistas más ruidosos son Guillermo Moreno y Juan Grabois.
Los medios peronistas y kirchneristas no demoraron en divulgar las frases de Prevost que aluden a la ‘justicia social’ que ataca Milei. Carlos Pagni, insospechable de peronismo, acaba de destacar el ‘ajuste’ de Kicillof en la provincia de Buenos Aires como superior incluso al del liberticida. La justicia social aparece en el lenguaje clerical no como un ataque al capitalismo, sino al comunismo, que plantea la abolición del trabajo asalariado, que es la forma de la explotación capitalista. El salario “justo’ es simplemente el que reproduce la fuerza de trabajo para permitir el continuo usufructo del valor del trabajo ajeno por parte del capital.
Prevost es quizás más consciente que nadie de que el mundo atraviesa los estertores de un capitalismo que desparrama una destrucción inmensa mediante guerras de opresión y reparto de influencias, potenciadas por tecnologías poderosas y acuciado por crisis financieras inéditas, debido a su envergadura, en la historia del capitalismo. Como norteamericano, no se le escapa el potencial de rebelión en Estados Unidos, que se ha mostrado gigantesco en las elecciones de medio término en ese país. Fue informado también de que Milei y Caputo están bajo las cuerdas, acosados por una fuga de capitales. Ducho en sus propios ajustes, el Vaticano conoce el tema por adentro y en el estado de los países en que pregona el salvataje celestial. Como el Episcopado en Argentina, teme una combinación de default, división política por arriba y rebelión desde abajo. Ha venido a propagar la necesidad del ‘orden’ y la ‘unidad’. Tiene claro que la política de sojuzgamiento de Trump va a provocar en América Latina un estallido social y político superior al de su propio país. Como la cúpula del partido Demócrata norteamericano, busca un “common ground”, un entendimiento con los republicanos.
Los papas han cumplido en Argentina un rol conscientemente contrarrevolucionario. En 1978, Juan Pablo II medió un acuerdo para evitar una guerra entre las dictaduras de Argentina y Chile que hubiera provocado una crisis revolucionaria en toda Sudamérica; en 1982, personalmente vino a pedir la rendición formal ante la flota británica que ocupó Malvinas y asegurar el tránsito del régimen militar al pseudoconstitucional, con un default adentro. Los medios de comunicación del peronismo y del kirchnerismo recuerdan esos hechos con nostalgia, no con repudio, y esperan que León XIV presida un tránsito pacífico entre los liberticidas, de un lado, y un frente opositor, del otro. La derrota fulminante de Bolsonaro en Brasil ha levantado muchos temores de que el gigante de al lado pueda ingresar en una crisis social y política de conjunto sin cobertura alternativa. Los politólogos ‘que supimos conseguir’ pasan todo esto por encima, para sumar al embrutecimiento clerical el embrutecimiento político. Luego de la mayor marcha política del Orgullo Gay, punta de lanza de lucha contra el fascismo, esos políticos evitan denunciar el llamado de Prevost a eliminar el derecho al aborto, una de las mayores conquistas sociales en Argentina. León XIV vino a apoyar la posición de Milei sobre la mujer.
La adhesión al papismo ha recibido el apoyo del Frente Amplio y de los socialistas y comunistas de Uruguay. En Argentina, la izquierda trucha se ha refugiado en sí misma sin presentar ninguna denuncia en el Congreso contra esta injerencia política del Vaticano ni contra los gastos de esta presencia, que pagará el pueblo que no llega a fin de mes.
Comité de Redacción Política Obrera
09/11/2026
Los financistas del viaje arman un plan político con León XIV
Las visitas papales a la Argentina han jugado, en el marco de crisis políticas, un definido papel contrarrevolucionario.
El viaje de “emergencia” de Juan Pablo II en 1982, en plena guerra de Malvinas, abonó el camino para la derrota nacional ante el imperialismo y evitar que la dictadura cayera a manos de la intervención popular. Aquel viaje papal abrió la puerta a la “institucionalización” que dejó en pie al 90% de la legislación ‘de facto’, comenzando por el reconocimiento de la deuda usuraria.
En 1987, el nuevo viaje del Papa tuvo como eje a la “reconciliación nacional”. Ya con los genocidas en el banquillo, se trataba de reintegrar el aparato represivo al elenco de la democracia. Fue la bendición anticipada para el punto final, la obediencia debida y, finalmente, los indultos de Menem. En cuanto al papa Francisco, intervino en innumerables crisis nacionales durante su largo papado. Pero el itinerario fue invertido: fueron Macri, Cristina y sus personeros los que viajaron a Roma, buscando sortear la debacle. Macristas y kirchneristas pagaron estos servicios con la cesión de propiedades al Arzobispado en la Ciudad de Buenos Aires, incluyendo predios del instituto de Vivienda. La Legislatura porteña lo aprobó por amplia mayoría en 2015.
El viaje de León XIV tiene lugar en medio de una crisis vertebral del régimen de Milei y su banda de mesadineristas. El castillo de naipes financiero tambalea. Los fondos beneficiarios de ese régimen aceleran su salida del país. El garante de última instancia de Milei-Caputo, el gobierno de Trump, acaba de recibir una derrota electoral abrumadora. El vicepresidente de la AmCham puso en duda que la línea de rescate de Bessent y Trump a la Argentina pueda ser re-efectivizada. El “armado” financiero no peligra porque la reelección está en duda, sino que ésta tambalea por el derrumbe financiero, la recesión general y una insatisfacción social que crece más rápido que la carga de la deuda pública en pesos.
Conciliación
El primer discurso de León XIV en el ex CCK deslizó diplomáticas “menciones” a los jubilados, las universidades o la discapacidad, que concentran las agresiones más notorias de Milei. No dijo, naturalmente, que la principal beneficiara del desquicio de la educación y las universidades es la educación confesional. Milei y la Iglesia tienen en este punto una coincidencia estratégica: el impulso a la “libertad educativa”, es decir, entregar a la enseñanza al arbitrio de los lobbyes clericales y empresariales. El elenco político que aplaudía al Papa en el ex CCK, además de Milei y su gabinete, es el que pactó con Milei en estos años la liquidación de derechos laborales, educativos y sanitarios. Esos “opositores” acaban de consensuar con el gobierno una ley de discapacidad que cristaliza un mínimo de asistencia para este sector, con pensiones de indigencia y la perspectiva de transferir su financiamiento a las provincias, de por sí asfixiadas presupuestariamente.
En la mañana del lunes, León XIV fue recibido en el Cottolengo Don Orione por Kicillof, el anfitrión ´alternativo´ del Papa. En la provincia, los docentes que hacen huelga contra las paritarias de miseria reciben monedas en vez de haberes, por los descuentos punitivos que les aplican. En su discurso en el Cottolengo, León XIV puso a la discapacidad en el marco de la “caridad” y del voluntariado, es decir, el de la privatización. Los discursos de León XIV y los aplausos “dirigenciales” no fueron un acto contra la motosierra: fueron un responso para sus víctimas.
Los sponsors
La preocupación por el rumbo del régimen de Milei-Caputo envuelve al arco de grandes capitalistas que financiaron la visita de León. El periodista Francisco Olivera, de La Nación, ha aportado una amplia información sobre el punto. El viaje papal, que costó 30 millones de dólares, tuvo entre sus principales financistas al núcleo duro de los capitalistas beneficiados por Milei: entre ellos, el grupo Vila-Manzano, reciente adjudicatario de varias de las privatizaciones apresuradas por el gobierno para arrimar dólares a los vencimientos de deuda. También se anotaron en primera fila el grupo América -Eurnekian, ex empleador de Milei, y Bulgheroni. Más atrás, en importancia, figuran Rocca-Techint y varios bancos.
La “primera línea” de financistas ha conseguido una reunión privada con el Papa. Para cuando León se vaya, la ruta de sus sponsors está clara. El “Grupo de los 6” (La Asociación de Bancos, la UIA, la Rural, La Bolsa de Comercio, la Cámara de Comercio y la de la Construcción) se servirá del mensaje vaticano para preparar una ´amplia convocatoria´ para discutir y acordar “unas pocas bases que se sostengan más allá de cada gobierno” (LN, 8/11). La cúpula de los capitalistas promete “producir y competir con reglas limpias y crear empleo formal” (id), entendiendo ´formalidad´ a la contrarreforma laboral, que legaliza el monotributo, liquida las indemnizaciones y el derecho de huelga.
Bajo la impronta de la sotana, los “Seis” sentarán a los partidos del régimen y a la burocracia sindical para pactar la permanencia de todas las conquistas reaccionarias del gobierno libertario contra las masas, para después de 2027. De ese modo, aspiran a conseguir garantías financieras para evitar una transición electoral surcada por una cesación de pagos. Pero las contradicciones del proceso económico son mucho más fuertes que una carta de intenciones.
La presencia de los dirigentes “sociales” y de toda la burocracia en los actos papales no está motivada por el fervor religioso. Es la forma de manifestar su adhesión al inmovilismo cuando se trata de las reivindicaciones obreras, y su intenso “activismo” para salvar del hundimiento al barco averiado de Milei y de Caputo.
Marcelo Ramal
09/11/2026
lunes, noviembre 09, 2026
León XIV y el poder del capital sobre la inteligencia artificial
León XIV firmó su encíclica el 15 de mayo de 2026.
Al Papa se lo identifica con la corriente progresista del Vaticano, portavoz actual de la doctrina social de la Iglesia. El nombre que ha adoptado para su papado es un reconocimiento a León XIII, al cual el flamante sumo pontífice pretende emular. Este ejerció su papado a finales del 1900 y comienzos del siglo XX es recordado entre otras cosas por su encíclica Rerum Novarum, en la cual la Iglesia expone los principios que debieran regir las relaciones entre el capital y el trabajo.
La encíclica Magnifica Humanitas, que León XIV ha dado conocer prácticamente al debut de su papado, vuelve sobre estos principios pero en el marco actual. Uno de los capítulos que ha despertado mayor atención es el referido a la inteligencia artificial y sus consecuencias en las relaciones laborales.
León XIV pide que la incorporación de inteligencia artificial vaya acompañada de medidas verificables de protección del empleo y de participación de los trabajadores. La propia encíclica admite que las empresas suelen adoptar esas tecnologías para reducir costos y aumentar beneficios. Si un sistema permite producir lo mismo en menos horas, la empresa puede aprovecharlo para reducir la plantilla e intensificar el trabajo de quienes quedan. Los trabajadores pueden reclamar que ese ahorro se traduzca en una jornada más corta sin rebaja salarial. El conflicto empieza cuando hay que decidir cómo se dispone del tiempo que la técnica permite ahorrar y quienes deberían ser sus beneficiarios.
El Papa reconoce que los datos son fruto del aporte de muchos sectores y propone gestionarlos como “bienes comunes”. Sostiene además que las comunidades deben poder intervenir desde el diseño de los sistemas. Es un planteo que va más allá de corregir abusos una vez instalada la tecnología. La continuidad con León XIII aparece en el modo de resolver el conflicto. Al confiar esta tarea al acuerdo entre gobiernos, empresarios, sindicatos y científicos León XIV mantiene, por otra parte, el derecho a la propiedad privada, aunque lo subordina al “destino universal” de los bienes.
El límite de su propuesta aparece al pasar de la fiscalización de los datos al manejo y capacidad de decisión sobre la infraestructura y los recursos necesarios para producirlos. Una empresa puede abrir el acceso a ciertos datos y seguir decidiendo sobre los modelos que se elaboran y ofrecen, los centros de cómputo y la inversión y sus empleos, incluidos la vigilancia al personal o el desarrollo de aplicaciones militares.
La herencia de Rerum novarum
León XIV firmó su encíclica el 15 de mayo de 2026, a 135 años de Rerum Novarum. En 1891, frente al ascenso del movimiento obrero y del socialismo, León XIII reconoció que la necesidad podía forzar al trabajador a aceptar un salario insuficiente. Defendió el derecho de asociación y un salario suficiente para vivir. Al mismo tiempo declaró inviolable la propiedad privada, pidió al Estado que frenara a los agitadores revolucionarios y trató la huelga como un mal que la legislación debía prevenir removiendo sus causas. La Iglesia ofrecía así una vía de organización obrera subordinada a la conciliación con la patronal.
La fórmula "ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el trabajo sin el capital" presenta esa dependencia como recíproca y natural. El obrero necesita herramientas y medios de subsistencia. Su dependencia del capitalista surge de que esos medios son propiedad y monopolio de la clase capitalista, por lo cual el trabajador para trabajar y subsistir está forzado a vender su fuerza de trabajo. No estamos ante una relación de iguales sino de una subordinación de una parte a la otra.
La encíclica de 1891 invoca al obrero que ahorra para comprar una parcela como argumento general en defensa de la propiedad privada. Al pasar del pequeño patrimonio obrero a la propiedad capitalista deja de lado una diferencia decisiva. La primera está fundada en el trabajo propio, mientras la segunda es una apropiación de una parte del valor que produce el trabajo ajeno -incluso cuando el salario cubre la subsistencia del trabajador. La doctrina social de la Iglesia hace una mistificación del capital, pues convierte en sinónimo al capital y las máquinas, y en términos generales los instrumentos de trabajo, cuando el capital es la forma social específica de propiedad que tienen esos medios de producción bajo el orden social vigente.
La disputa por la regulación de la IA
León XIV propone auditorías independientes, vías para impugnar decisiones automatizadas y, cuando haga falta, demorar la adopción de un sistema. Una auditoría puede revelar cómo se discrimina a un trabajador, pero la empresa conserva sin embargo la facultad de decidir si automatiza un proceso y qué hace con el tiempo de trabajo que ahorra.
En el marco de esta disputa el Vaticano aparece alineado y vocero con una de las fracciones de las big tech en el debate en torno a los controles de la IA que divide al propio capital tecnológico. Christopher Olah, cofundador de Anthropic, fue uno de los oradores en la presentación de la encíclica y reconoció allí la presión comercial y geopolítica bajo la que operan los grandes laboratorios.
Peter Thiel, cofundador de Palantir, es favorable a reducir las trabas regulatorias y a estrechar la integración de las tecnológicas con el aparato militar estadounidense, de la que representa Anthropic en materia de seguridad. En California, Anthropic respaldó la iniciativa que exige a grandes desarrolladores publicar cómo gestionan los riesgos graves y reportar incidentes críticos. La asociación empresarial Chamber of Progress se opuso al proyecto durante su trámite. La disputa alcanza a qué obligaciones se imponen, quién las fiscaliza y a qué empresas afectan.
La divergencia también se manifestó en el terreno militar. En febrero de 2026 Anthropic defendió el uso de Claude en tareas de defensa e inteligencia y se opuso a su empleo para la vigilancia interna masiva y para armas plenamente autónomas en las condiciones técnicas de ese momento. Los límites que reclama la empresa son compatibles con su participación en el negocio militar. Las diferencias regulatorias tienen efectos concretos, pero ninguna de esas orientaciones pone en manos de los trabajadores la facultad de decidir cómo se incorpora la IA en sus lugares de trabajo.
Un planteamiento obrero debería empezar por organizar a los trabajadores, incluido a quienes entrenan al personal, conquistar el acceso sindical a los sistemas que fijan ritmos y evalúan al personal, y disputar que todo ahorro de trabajo se traduzca en una reducción de la jornada sin pérdida salarial. Si una empresa pretende responder a esas demandas retirando inversiones o trasladando la producción, la lucha por las condiciones de trabajo desemboca en la cuestión de la propiedad. La socialización de la infraestructura estratégica bajo contra de los trabajadores permitiría decidir de antemano qué desarrollar, qué usos rechazar y a qué necesidades destinar los recursos que libera la automatización.
La encíclica pide participación de los trabajadores pero confía la solución al acuerdo con quienes conservan la facultad de invertir, automatizar y despedir. La diferencia entre ser “consultado” en una decisión y tener poder de modificarla es una divisoria de aguas entre la doctrina social de la iglesia y el socialismo.
Pablo Heller
No tan distintos: la agenda común del Papa y Milei y un progresismo que finge demencia
Que la iglesia es siempre la iglesia es una verdad de perogrullo que parece olvidada por un gran sector del progresismo argentino, que levanta a la agenda Papal como un mantra contra el tandem Milei-Trump. Cuando el Papa y Milei se junten, tras las diferencias de enfoque y las crisis que los han separado, hay una extensa agenda común en la cual el mileísmo, como todas las corrientes conservadoras, es heredero directo de la Iglesia Católica.
Efectivamente, el progresismo que lee las encíclicas de Francisco y León XIV como un planteo de límites al poder de los tecnomagnates (la inteligencia artificial) o al desarrollo económico que liquida el ambiente, se olvida no solamente que la Iglesia es, en sí misma, parte de ese poder capitalista, y en segundo lugar que la crítica se realiza en nombre de una regimentación conservadora que ha sido históricamente una forma de oprimir y dividir funcional al poder que ahora la iglesia cuestiona tibiamente de palabra.
1) Contra el aborto
Las encíclicas que se reivindican mantienen y refuerzan el posicionamiento de la iglesia contra el aborto y la eutanasia. Según la Encíclica Magnifica Humanitas: “el primer derecho humano es el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural, sin el cual es imposible ejercitar cualquier otro derecho. Cuando este derecho fundamental es negado -como sucede con el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia- nos encontramos frente a decisiones que la Iglesia juzga gravemente ilícitas”. Un refuerzo de la posición histórica de la Iglesia, totalmente funcional a la “batalla cultural” del mileísmo en el poder y a la liquidación del derecho básico al aborto legal, un objetivo central de la iglesia.
2) Contra la ESI
Otro tanto ocurre con la educación sexual integral, donde las encíclicas, tanto de León XIV como de Francisco, parecen marcarle el libreto a la macrista Clara Muzzio y su línea de provocaciones antiderechos. Sostiene León XIV: “En efecto, los padres tienen el derecho primario e inalienable de elegir el tipo de educación y de formación que se imparte a sus hijos, en coherencia con sus propias convicciones morales, culturales y religiosas”.
Fue justamente la transacción con esta posición la que llevó a que la Ley de ESI en nuestro país tuviera una laguna central que permite su no aplicación en toda la educación confesional. En esta dirección la 26150 sostiene que: “Cada comunidad educativa incluirá en el proceso de elaboración de su proyecto institucional, la adaptación de las propuestas a su realidad sociocultural, en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros”. De esta forma, se permite que las escuelas confesionales eviten el dictado de Educación Sexual Integral laica y científica y que la reemplacen con variantes homo–lesbo-transfóbicas, y oscurantistas, donde ni siquiera se enseñan los métodos anticonceptivos. Las reducciones biologicistas que avalan esta posición están también fuertemente presentes en las encíclicas papales. Es la campaña “con mis hijos no te metas” llevada adelante por la institución con el mayor prontuario de abuso infantil y encubrimiento del mismo en la historia de la humanidad.
3) Defensa de la familia tradicional y homo–lesbo–transfobia
La posición de la iglesia en defensa de la familia tradicional, como forma de regimentación social tiene, por supuesto, un lugar destacado en el corpus de Francisco y León XIV. Dice por ejemplo Laudato Si': “Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda "cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma”. Con prosa alambicada, conecta la pretendida defensa de la naturaleza y con un encasillamiento del género en el límite “natural” del cuerpo, la base de toda la orientación homo–lesbo–transfóbica propia de Nicolás Márquez y Agustín Laje. En el vocabulario, vuelve sobre la medicalización de la diversidad sexual y de género, con la afirmación de que “no es sana” (¿entonces es enferma?). Una idea que, vulgarizada y difundida en medios lúmpenes al amparo del Estado, fundamenta las golpizas de Palermo contra las pibas trans. Hay más de Francisco: “Pienso sobre todo en el matrimonio, como unión estable de un hombre y una mujer: nace de su amor, signo y presencia del amor de Dios, del reconocimiento y la aceptación de la bondad de la diferenciación sexual”. Homofobia mal disfrazada y hasta rechazo al divorcio vincular, que la iglesia combatió en su momento con uñas y dientes.
También en Magnifica Humanitas tiene un lugar destacado la oposición al matrimonio igualitario. Veamos: “La familia es un bien social primario. Fundada en la unión estable entre un hombre y una mujer, es el primer entorno en el que cada persona desarrolla su potencial, toma conciencia de su dignidad y aprende las primeras formas de verdad y bondad... La familia, la primera sociedad natural, dotada de derechos originales, es la célula fundamental e insustituible de toda organización comunitaria”. Aquí, se destaca la naturalización de la familia occidental (y cristiana), una tergiversación total porque las relaciones familiares son históricas, y responden a cómo una sociedad (en este caso una sociedad de clases) organiza la reproducción social, para perpuetuarse, perpetuando así las relaciones desiguales de poder y explotación al interior de la misma. Es este lugar histórico de la familia el que explica la doble opresión de la mujer, cuyo cuerpo es el terreno central a controlar para regimentar la reproducción social.
El porqué de la coincidencia
Volviendo al título de esta nota, podemos decir, de nuevo “no tan distintos”. Es que lo que discuten la iglesia y la corriente conservadora trumpista es cual es la mejor variante de control social y contención en una etapa de crisis de fondo del régimen social capitalista. En esa variante de contención, la Iglesia se postula como garante de un orden social en crisis reforzando los vínculos familiares y la regimentación desde el púlpito al hogar. En esa linea, las críticas de la iglesia al poder económico lejos de afectar los fundamentos del poder, ubican en un terreno moral la necesidad del resguardo de los pobres (“porque de ellos será el reino de los cielos”) de los abusos de un sistema cuyos fundamentos la iglesia defiende celosamente.
Juan García
El Papa León XIV en Uruguay
En la primera escala de su gira sudamericana, el papa León XIV fue recibido por el gobierno de Yamandú Orsi. Su visita adquiere una particularidad en Uruguay, históricamente uno de los países más laicos y secularizados de América Latina. Según el Latinobarómetro 2024, el 52% de los uruguayos no profesa ninguna religión, mientras que apenas el 33% se identifica como católico. En 1995, estos últimos representaban el 61% de la población. Los datos expresan un profundo retroceso de la influencia religiosa en la sociedad, aunque no de las pretensiones políticas de la jerarquía eclesiástica.
Esta realidad tiene raíces históricas. La separación entre el Estado y la Iglesia, consagrada constitucionalmente en 1918, fue resultado de un prolongado proceso que quitó al clero su intervención en ámbitos como la educación, la salud, los matrimonios y los cementerios. Sin embargo, tuvo una orientación política clara: con el triunfo de la Revolución Bolchevique en 1917, el gobierno de Batlle y Ordóñez reafirmó su modelo de "amortiguación social". El batllismo sostenía que las revoluciones violentas eran consecuencia de la insatisfacción y la injusticia social no atendidas por los gobiernos.
Para evitar la radicalización obrera y contener la influencia del comunismo o del anarquismo, el Estado uruguayo asumió un rol intervencionista y reformista.
La recepción oficial del Papa por parte del gobierno del Frente Amplio (FAP) vuelve a poner en discusión esos límites. Los actos en Montevideo, Paysandú y Florida, incluidos los recorridos por barrios postergados y afectados por el avance del narcotráfico, muestran el absoluto fracaso de los diferentes gobiernos pero en especial los "nacionales y populares". Con una iglesia católica golpeada por denuncias de abusos sexuales y escándalos financieros, el progresismo le sirve en bandeja la asistencia social y un discurso de conciliación que busca contener el descontento popular.
La laicidad frente a la ofensiva conservadora
La tradición laica uruguaya no está aislada del escenario regional. En América Latina, el Vaticano y las iglesias evangélicas y pentecostales intervienen en los debates políticos para frenar conquistas sociales, cuestionar la educación sexual y atacar los derechos de las mujeres. En Uruguay, no se trata de defender una laicidad en abstracto o desde el plano burgués o democratizante. Exige enfrentar los acuerdos y concesiones institucionales que los diversos gobiernos mantienen con las jerarquías religiosas, bajo el interés de la clase obrera.
A escala internacional, también las cúpulas eclesiásticas encuentran puntos de contacto con las extremas derechas, que utilizan el conservadurismo religioso para canalizar el malestar social hacia posiciones reaccionarias. En un mundo atravesado por guerras, rearme de las potencias, xenofobia y crisis climática, la curia busca conservar su lugar como actor político.
Organizar la fuerza de los trabajadores
En medio de una crisis capitalista que descarga sus costos sobre las mayorías populares, la Iglesia ofrece caridad mientras deja intactas las condiciones de explotación. La defensa de la tradición laica uruguaya no puede quedar en manos de ceremonias oficiales ni de acuerdos entre gobiernos y autoridades religiosas, sino que requiere organización independiente y movilización popular.
Ni un peso del presupuesto nacional para las confesiones religiosas ni privilegios para el clero. Separación efectiva entre el Estado y las iglesias, educación pública, laica y científica, y organización de los trabajadores por todas sus reivindicaciones.
Gastón Fernández
domingo, noviembre 08, 2026
Todavía no se destapó la olla de la quiebra del Ueno Bank
El país está en llamas. Además de la confiscación de los ahorros de 3 millones de personas que han salido a protestar a las calles, en el Ueno Bank estaban depositados USD 800.000 de fondos públicos, incluidos USD 350.000 de fondos previsionales, aproximadamente el 9% de la cartera de inversiones del Instituto de Previsión Social. Todavía se desconoce el destino de esos fondos. El JP Morgan ha señalado que la crisis "trascendió el ámbito financiero y se convirtió en un factor de riesgo soberano en un contexto de valoraciones ajustadas de la deuda internacional" (ultimahora.com, 5/11).
El Grupo Vázquez, controlante del Ueno Bank, le imprimió un crecimiento acelerado, antes que nada, por sus conexiones políticas. Peña, en 2019 era accionista de una de las financieras del grupo. En 2023, coincidente con su llegada al gobierno, cuadruplicó sus tenencias. Ese mismo año, el Congreso -hoy ´indignado´ por los enjuagues de Peña- modificó la ley de conflicto de intereses, lo que facilitó la inclusión de exfuncionarios del Banco Ueno y del Banco Basa -del ex presidente Horacio Cartes, padrino político de Peña- en puestos estratégicos del Estado. Por caso, Peña fue, sucesivamente, miembro del directorio del Banco Central de Paraguay, ministro de Hacienda en el gobierno de Cartes, director de Banco Basa y finalmente presidente de la República. Apenas asumió, el Instituto de Previsión Social bajó las exigencias para que un banco reciba sus fondos, lo que permitió que Ueno calificara. Un año después, también se eliminó el límite de patrimonio que el IPS podía depositar en un banco. En tres años, el Grupo Vázquez se quedó con 145 licitaciones públicas e intercedió en otras operaciones. Otro caso: Ueno Bank puso la garantía para la adjudicación de cuatro de las ocho sub bandas de 5G a Nubicom, una empresa salteña que luego vendió su filial paraguaya al mentado Grupo Vázquez.
Peña es el chivo emisario de un régimen político de verdaderos sátrapas. Los negociados de Peña dispararon un choque de mafias vinculadas al Estado. Precisamente, fue su antiguo mentor, Cartes, quien impulsó tras bambalinas la investigación al Ueno Bank que sacó a la luz toda clase de irregularidades y precipitó su caída. El mismo Cartes, por otro lado, uno de los mayores empresarios de Paraguay, carga con un amplio prontuario de estafas y defraudaciones. Estuvo en prisión a finales de los años 80 por fraude cambiario. Más recientemente, quedó en la mira de la justicia brasileña en el marco de la investigación del Lava Jato, en este caso, vinculado a la red de lavado de dinero.
“Paraguay es un ejemplo de lo que hay que hacer en materia económica”, dijo Milei en septiembre de 2025, en la reunión de la filial paraguaya de la CPAC, el cónclave conservador patrocinado por la ultraderecha estadounidense. Más cerca en el tiempo, en febrero de este año, en Mar-a-Lago, donde fijó residencia Donald Trump, Ueno Bank figuró como uno de los seis patrocinadores “diamante” de la gala que la plataforma Latino Wall Street organizó en ese club. Esa misma noche, Fernando Cerimedo, el "estratega" digital de la campaña libertaria vinculado a la CIA, fue distinguido como “consultor del año”.
Trump, Peña, los Milei, Bolsonaro... Las camarillas reaccionarias que protagonizan la ´ola azul´ de los últimos años tienen en común una fuerte ‘inclinación’ por el latrocinio.
Se trata del bloque que se propuso ´blindar´ América Latina para asegurar la cadena de suministros al imperialismo norteamericano en su plan de guerra internacional. En 10 días ha sufrido una seguidilla de derrotas significativas, primero en Brasil y luego en los propios Estados Unidos. La crisis política de Paraguay se inscribe en esa onda expansiva.
La caída del Ueno Bank está conectada por múltiples terminales políticas y económicas a gobiernos y facciones de todo el continente.
Jacyn
07/11/2026
La marcha inexorable a la cesación de pago
Javier Milei debe está agradeciendo a la Providencia la visita del Papa, pero por otras razones de las que algunos suponen.
El feriado largo, dispuesto para la llegada de León XIV, es un respiro para los activos financieros de Argentina. La “dolarización de carteras” ha alcanzado “un piso estructural de 2.300 millones de dólares”, según las evidencias de Claudio Zlotnic, una cifra que, anualizada, supera a todo el superávit de balanza comercial previsto para 2026. El Banco Central no ha intervenido en la compra de reservas de las últimas nueve ruedas, para no echar más leña al fuego. El riesgo país en cerca de los 1.000 puntos pone en evidencia un remate de bonos soberanos; los ‘dólares de Vaca Muerta’ están para hacer frente a una corrida cambiaria.
El telón de fondo de esta corrida prolongada es harto conocido: el gobierno no tiene asegurado el pago de los vencimientos de deuda del próximo año y medio, que ascienden a unos 40.000 millones de dólares. El gobierno abandonó la emisión de 5.500 millones de dólares en Bonares, prevista dentro del “plan financiero” de Caputo, por su costo sideral en intereses. El riesgo país, entonces en 700 puntos, tornaba inviable la emisión de deuda.
Morir de pie
El gobierno quiere frenar la demanda de dólares por medio tasas de interés más redituables para las colocaciones “duales” en pesos, o sea ajustados por inflación o dólar. La Tesorería las usaría para comprar reservas al Central para pagar los vencimientos “soberanos” (externos) y los internos. Pero el Central necesita las reservas para evitar una corrida cambiaria; el resultado de esta pseudo dolarización (menos pesos en circulación) es acentuar la recesión de la economía y el aumento del costo del crédito. En la tarde del jueves, las coberturas de pesos para operaciones de corto plazo (cauciones) llegaron a pagar una tasa equivalente del 190% anual, por caso, un 3% para un préstamo de seis días. Los informes de las instituciones bancarias constatan una “baja de la morosidad”, cuando se trata de un artificio contable de alargamiento del plazo y los intereses de la deuda. El número de préstamos nuevos ha caído.
El otro torniquete aplicado por el gobierno es en el plano fiscal. En octubre, el gasto primario (o sea caja) se redujo en un 10% respecto del mismo mes de 2025, a costa de mayor endeudamiento. Las transferencias corrientes y de capital a las provincias cayeron entre un 60 y un 70%; en cuanto a las universidades, las transferencias se redujeron en un 47% -pero los rectores y las burocracias sindicales han dado por cancelada la lucha por el Financiamiento Universitario.
Depresión económica
El derrumbe de la economía no tiene atenuantes. El estimador del INDEC arroja una impactante caída del 3,2% para el tercer trimestre, en relación al de 2025. En cuanto a los pronósticos sobre el producto bruto de 2026, las estimaciones iniciales de 3-3,5% de crecimiento se han venido abajo hasta proyectar ahora medio punto porcentual para el año. Con ese valor, el trienio Milei-Caputo dejaría como saldo un “aumento” del orden del 1% anual del producto total, o sea, una caída en el PBI per cápita. La línea descendente de la actividad económica ha despertado las alertas porque compromete los ingresos que el Fisco. El Fondo Monetario ha llamado a “incentivar nuevos mecanismos de crédito”, como ventas en 18 cuotas, que han ganado a pocos adeptos. En cuanto a las empresas, la oleada de cierres y quiebras crece exponencialmente, como se aprecia en numerosas proveedoras del agro -Pauny, Plantium, Bunge y otras. La expectativa de que los aumentos acordados en paritarias superen a la inflación en el margen, no han ocurrido. Para forzar una deflación, ¡Milei ha autorizado el contrabando de importaciones!
El default con los ‘repo’
En suma: el default que el capital financiero teme para 2027 no es un simple desarreglo de la deuda pública. Es la quiebra de un régimen económico en sus múltiples determinaciones, desde el giro comercial e industrial hasta el propio presupuesto público. La atribución de la crisis a la incertidumbre del resultado electoral de 2027 ha ganado fuerza luego de la derrota enorme de Bolsonaro y la mayor aun de Trump. La repercusión en las Bolsas ha sido brutal. La crisis ha ganado ya estatura política, es decir de sistema. Carlos Pagni, luego de saludar el ajuste de Milei como “revolucionario” e “histórico” ha descrito el ajuste de Kicillof en Provincia como como tanto o más severo. Pagni no advierte, como es obvio, que el crecimiento de la deuda pública en 50.000 millones de dólares no es una evidencia de austeridad sino de una gigantesca transferencia de ingresos, y un tránsito de la ‘estabilidad’ al default. El Tesoro se ha convertido en una agencia recaudatoria de los bancos y el capital financiero. Con la caída enorme del valor de los títulos soberanos, los Milei y Caputo transitan su tramo final, porque esto los fuerza a emitir y entregar más bonos a los bancos extranjeros que les otorgaron préstamos ‘repo’ para sostener el valor de la garantía. Estamos a pocos pasos de que el JP Morgan, no su empleado Luis Caputo, pida el default de Argentina.
Marcelo Ramal
07/11/2026
La pedofilia de la Iglesia sostenida por el Estado
Mientras el gobierno de Javier Milei ataca las libertades democráticas y desmantela la Educación Sexual Integral (ESI) acusando cobarde y falsamente a las identidades LGTBIQ+ de atentar contra las infancias, guarda un absoluto y cómplice silencio sobre las redes de abuso que operan en el seno de la institución clerical. Para sostener ese andamiaje, el estado burgués le garantiza a la Iglesia su principal fuente de financiamiento a través de los multimillonarios subsidios a la educación privada confesional —que abarca al 70% de las escuelas privadas subvencionadas—, destinando, por ejemplo, entre el 15% y el 20% de los presupuestos educativos provinciales y de CABA a pagar los sueldos docentes eximiendo de esta carga a la Iglesia. Este entramado de impunidad presupuestaria ha sido el escenario de gravísimos delitos, como los abusos sistemáticos a niños sordos en el Instituto Próvolo de Mendoza bajo un riguroso blindaje directivo y judicial, o las decenas de denuncias en colegios religiosos saldadas con el silencio institucional y el traslado impune de los sacerdotes.
Lejos de constituir una novedad de la ultraderecha, la subordinación política al Vaticano encuentra en todo el arco del Partido Justicialista a su pilar histórico más fiel. Desde la derecha peronista tradicional hasta el kirchnerismo y Juan Grabois, todo el espectro del PJ ha tejido un vínculo inquebrantable con Jorge Bergoglio, erigiéndose en el principal sostén político de la jerarquía eclesiástica en el país. Los gobiernos peronistas también han garantizado el flujo ininterrumpido de fondos públicos y han bloqueado cualquier debate real por la separación de la Iglesia y el Estado, utilizando al clero y a sus aparatos territoriales como agentes de contención y control social den las barriadas.
Este salvataje estatal opera a escala internacional para blindar el patrimonio de la Iglesia frente al colapso de su reputación.
El gobierno español de Pedro Sánchez montó un operativo de rescate a medida de la Iglesia: el aparato estatal creó comisiones y estructuras burocráticas para organizar expedientes, centralizar la recepción de los casos y proveer arbitraje legal, mientras la administración pública otorgó exenciones impositivas y canalizó fondos públicos para actuar como un amortiguador financiero que salvó a la institución de la quiebra, negándose terminantemente a expropiar e incautar el vasto patrimonio inmobiliario y financiero de las diócesis y congregaciones abusadoras.
Por su parte, el Vaticano aplicó el mismo encubrimiento en México al proteger a los Legionarios de Cristo y a Marcial Maciel mediante el traslado sistemático de jurisdicción y el uso estricto del secreto pontificio, mientras los distintos gobiernos mexicanos blindaron y encubrieron a la red clerical. El gobierno actual de Claudia Sheinbaum tampoco removió los privilegios y la impunidad de la jerarquía católica. Del mismo modo, en Estados Unidos, tanto con demócratas o republicanas, más de 30 diócesis —incluyendo las de Nueva York, Los Ángeles y San Francisco— recurrieron cínicamente al Capítulo 11 de la Ley de Bancarrota para congelar miles de demandas civiles de las víctimas, ocultando miles de millones de dólares en inmuebles y activos con la complicidad y el aval del sistema judicial y político estadounidense para proteger su imperio económico y evitar la compensación real a los damnificados.
La Iglesia opera como el "partido universal del capitalismo", introduciéndose en los hogares para asfixiar las libertades sexuales, oprimir a las mujeres y atentar brutalmente contra las infancias. El celibato obligatorio y la represión sexual sistemática son instrumentos con los que la Iglesia busca regimentar y torturar psicológicamente la vida de las personas para someterlas al orden de la explotación y operan como un factor indiscutible de abusos infantiles.
Frente a este régimen de opresión e impunidad sostenido por todos los gobiernos y el estado burgués, los socialistas luchamos por la separación efectiva de la Iglesia y el Estado, el cese de todo subsidio a la educación confesional y la apertura de los archivos eclesiásticos para la expropiación del patrimonio clerical en función de una reparación integral a las víctimas.
Silvia Lago
07/11/2026
sábado, noviembre 07, 2026
“El desfalco más grande de la historia del Paraguay” provoca caída del presidente Peña
En menos de 72 horas, tras la intervención y cierre del Ueno Bank el lunes pasado, hoy al mediodía Santiago Peña renunció a la presidencia de Paraguay. En principio, para no ir a parar a Tacumbú, la principal cárcel del país, según se reclamó en la sesión de la Cámara de Diputados reunida a las 10 de la mañana para tratar su juicio político, apoyado por el ciento por ciento de sus miembros. Es decir, incluso por los propios colorados oficialistas, quienes le sacaron el cuerpo para no caer ellos también en la volteada.
Es que el ´corralito´ implantado el lunes sobre el Ueno afectó de inmediato a casi 3 millones de clientes, virtualmente el 40% de la población adulta del país. Hasta el 2023, fue una financiera menor; entonces se transformó en banco y superó a cualquier otro en cuentas habilitadas. Operaba como una billetera virtual (tipo Mercado Pago o Ualá). “Debido a la extendida utilización de los servicios de la entidad para las operaciones cotidianas”, en el Mercado 4, uno de los más importante de Asunción, la actividad se paralizó desde el lunes, denunció “el abogado Leonardo Ojeda, uno de los organizadores de las movilizaciones” que sacudieron la ciudad desde el mismo lunes, en una sucesión de hechos que la prensa paraguaya asoció inmediatamente con la Argentina de fines de 2001. La conducción del partido Patria Querida, de derecha, interpeló a la Asociación Nacional Republicana -la fracción del partido colorado dirigida por Horacio Cartes, ex presidente del país-, denunciándola de “montar una organización criminal en forma de banco para captar recursos de ahorristas particulares, jubilaciones y fondos públicos y calificó la crisis como ‘el desfalco más grande de la historia del Paraguay’” (ABC, 5/11).
Peña fue uno de los primeros accionistas de la financiera. Si bien se habría retirado dos años atrás, medio gobierno paraguayo estaba vinculado al banco como accionista o cliente privilegiado del banco. El propio presidente del Banco Central había sido el principal directivo del banco hasta el año pasado; los directivos del Instituto de Previsión Social y del ente Itaipú (ambos estatales), palanquearon el banco con depósitos por caso 800 millones de dólares que ahora están desfalcados. Peña intentó salvar las papas despidiendo inicialmente a las autoridades del Banco Central. La Justicia ordenó la detención de ocho directivos y otros del grupo empresario Vásquez, controlante del Banco -al parecer, fachada de una offshore con domicilio en Luxemburgo. A último momento, intentó imponer un nuevo presidente del Central que le fue vetado en la tarde del miércoles. Este mismo día se descubrió, en un allanamiento en casa de uno de los directivos, un contrato reservado por el cual el Banco estaba en tratativas para actuar como financista de una gran obra pública.
Lo más grave de todo es que mientras los directivos vaciaban el Banco, con la vista gorda de las autoridades estatales, venían incumpliendo todas las normas de regulación bancaria. Los encajes que el Banco estaba obligado a mantener en el Central habían caído por debajo de la mitad del 12% exigido. En la sesión donde se trataba esta mañana el juicio político a Peña se denunció que hace rato se venía observando la situación irregular de la institución. La bancada oficialista, aun dividida, en su mayoría se venía negando a cualquier investigación legislativa. Ahora esa misma bancada le soltó la mano a Peña e incluso, a pesar de su renuncia, aprobó que la Cámara de Diputados prosiga el juicio político. A cambio, sin embargo, le salvó las papas al vicepresidente Alliana, del mismo partido, de modo de encaminar una sucesión.
La caída del Banco desata una crisis política sin precedentes en Paraguay. Hoy mismo están previstas movilizaciones gigantescas en Asunción y en todo el país. Paraguay era visto hasta días atrás como un “modelo” de “equilibrio económico ejemplar”. Todo esto se ha venido abajo como un castillo de naipes. Se cierne el temor a un corralito bancario extendido a todo el sistema. Por lo pronto los ahorristas están concurriendo en masa a retirar sus depósitos.
Las consecuencias en Argentina ya estallaron. En primer lugar, el grupo Vásquez es un “inversor” de última hora en la industria de “nuevas tecnologías” en el país y ya anunció la imposibilidad de pago a sus casi 1.000 empleados aquí y decenas de despidos. Si le faltaba un condimento al derrumbe mileista, el ´riesgo país´ roza ya los 1.000 puntos y el dólar se dispara.
Norberto Malaj
05/11/2026
Ataque fascista contra travestis en Palermo
Medio centenar de jóvenes ciclistas que participaban de un recorrido que iba desde Puerto Madero hasta Vicente López se desviaron hacia los bosques de Palermo con la consigna “a cazar trabas” (sic). Ante la resistencia de las mujeres trans al hostigamiento, los ciclistas volvieron con palos, cadenas, ramas y vidrios para agredirlas salvajemente. Hay seis mujeres heridas, algunas de gravedad. Vecinos que vieron la situación llamaron a la Policía de la Ciudad que llegó recién cuando ya no quedaba nadie en la zona.
Los videos que circulan en redes y en algunos portales periodísticos fueron filmados, en su mayoría, por los agresores. En sus publicaciones coleccionan “likes” y comentarios transfóbicos. No fue un ataque espontáneo, hubo una organización previa para la “cacería”. Algunos que no pudieron estar, festejaron la acción en las redes sociales. Al menos seis cuentas de Instagram estuvieron involucradas (@candehg, @tizisst10, @ssantuu., @047.ianmateo, @quilmes.grau y @joni_sst.). Las cuentas publicaron un video un día antes titulado “La noche más esperada del año”. En la grabación se veía a decenas de jóvenes disfrazados por Halloween andando en bicicleta. De fondo, el audio de la conocida película de terror “La Purga”, donde hablaba de una “noche de depuración”. Las trans de Palermo informan que no es el primer ataque que sufren en esa zona.
En las últimas semanas una pareja de varones cordobeses fue atacada por unos vecinos que les pegaron con machetes; en Tucumán, otra pareja homosexual fue atacada en un edificio en el centro.
En 2025, según los datos de la Federación Argentina LGBT+ se registraron 227 crímenes contra la comunidad, lo que equivale a una persona cada 38 horas, un crecimiento del 62% comparado con el 2024. El discurso estatal de desprecio a la comunidad LGBT+ se convirtió en habilitante de las acciones de grupos o personas. Los llamados “crímenes de odio” no son otra cosa que crímenes alentados por el Estado que busca fragmentar y enfrentar a los explotados según la identidad, exacerbando los prejuicios.
La Policía de la Ciudad llegó tarde a Palermo, “debido a que el personal destinado a la zona se encontraba abocado a la detención de dos vendedores de paltas en las inmediaciones”, afirma Pagina /12 (4/11). Con posterioridad tampoco intervinieron porque, según el jefe de gobierno, Jorge Macri, no se habían presentado denuncias. Son eficaces solamente para reprimir a vendedores ambulantes y protagonizar razzias televisadas en las villas.
Esta vez, la policía de Macri se ocupó de generar una zona liberada para que los ciclistas pudieran actuar sin represalias. Un día antes, la vicejefa de gobierno porteña, Clara Muzzio, había insistido con su prédica de la "anormalidad" de la disidencia sexual: "es injusto obligar a alguien a negar la realidad biológica de la diferenciación sexual". Es el tipo de discurso que alientan desde el gobierno nacional y el porteño, y desde las iglesias o sectores clericales a las que encomiendan la educación sexual en numerosas escuelas.
Un video grabado por una de las agredidas fue distribuido sin audio para proteger a las mujeres trans que hablaban. Reina el temor a las represalias dada la impunidad con la que cuentan sus agresores.
Una de las que hace años paran en Palermo, Julieta, advirtió que no se trata de hechos aislados sino de persecuciones planificadas por creadores de contenido que incitan al odio y comercializan recorridos para burlarse de las víctimas. La entrevistada reveló que presentó denuncias formales ante la fiscal Andrea Scanga, de la Fiscalía contra la Discriminación, tras identificar a una influencer que convoca explícitamente a jóvenes para atacar a las travestis trans cuando quedan solas. También denunció que existe un denominado "Trabatur", un circuito donde conductores filman a mujeres trans vulnerables para monetizar las burlas con miles de reproducciones digitales.
Este no es el primer ataque en la zona, sí el más violento y organizado. La Federación Argentina LGBT+ presentó una denuncia penal y reclamó que se investiguen las agresiones. Pedro Paradiso, de la Fundación Igualdad, exigió “que la Justicia y el Gobierno de la Ciudad identifiquen de inmediato a todos los responsables, tanto a los que agredieron como a los que alentaron y difundieron el ataque. Las imágenes y las cámaras están. Pedimos además que se aplique el agravante por odio a la identidad de género que prevé el Código Penal. Y que las víctimas reciban reparación, acompañamiento y protección, sin revictimización”.
La Fiscalía en Discriminación abrió una investigación de oficio y las organizaciones empezaron a recolectar videos, testimonios y a incentivar que las afectadas denuncien para poder avanzar en una causa.
El ataque se dio a conocer el mismo día en que organizaciones que nuclean a mujeres en situación de prostitución cumplían un paro nacional contra los recientes asesinatos de al menos cuatro prostitutas. En todos los casos las investigaciones apuntan a clientes, algunos con antecedentes en abusos y golpes. Uno de los asesinos ya identificado es un expolicía. El paro se manifiesta contra “la violencia, la precarización y la violencia institucional”. Las organizaciones denuncian un crecimiento de la violencia y los maltratos tanto de transeúntes y vecinos como de la policía.
Ambas situaciones se dan a días de cumplirse otra Marcha del Orgullo en todo el país, el próximo sábado 7. Jorge Macri intentó impedir la movilización con la excusa de la visita del Papa pero el colectivo decidió que se realizara igual. El argumento de Macri era que no podría garantizar la seguridad de la marcha debido al operativo que demandaba la presencia del Papa. Con o sin Papa, en Palermo existe una zona liberada por la policía.
Los ataques recurrentes y el repudio generalizado por parte de organizaciones de la comunidad LGTB+, del movimiento de mujeres y algunos sindicatos, etc., van a repercutir en la masividad de la movilización del 7 de noviembre. Salir a la calle es la única manera de frenar los ataques fascistas perpetrados con la complicidad de funcionarios y policías.
Valu Viglieca
04/11/2026
Kicillof y una foto ecuménica con el Papa
Kicillof ha enviado invitaciones a todos los gobernadores para presenciar la misa que el Papa ofrecerá en las puertas de la Basílica de Luján el miércoles 11. Ha subrayado que espera la asistencia de todos los gobernadores. También ha incluido a los 135 intendentes bonaerenses y los diputados y senadores en ejercicio. Para diferenciarse de Milei, que excluyó de la foto con el Papa a los ex presidentes, Kicillof extendió invitaciones a todos los ex gobernadores de la Provincia, como María Eugenia Vidal y Daniel Scioli, miembro del gabinete liberticida. Entre los invitados al acto en Luján se encuentran también los dirigentes de la CGT y la CTA, así como otras figuras y Sergio Massa.
Milei ha informado que no se hará presente en Luján. En su lugar, lo hará el jefe de gabinete, Diego Santilli, que aspira a ser candidato a gobernador de Buenos Aires en 2027.
Kicillof busca mostrarse ´en sintonía´ con León XIV. Kicillof ha sometido a la Provincia de Buenos Aires a un ajuste descomunal La situación de los trabajadores de la educación y la salud, que se han movilizado y realizado huelgas contra el ahogo salarial y presupuestario del mandatario “nacional y popular”, deja expuesta esta situación. Kicillof busca una foto ´ecuménica´ el próximo 11 de noviembre en Luján.
Hace solo días, en una reunión con intendentes de su espacio, ha manifestado que apoyará la rehabilitación de su reelección indefinida. Además de Sadir y Pullaro, Kicillof también ha celebrado reuniones con mandatarios del PRO, como Ignacio Torres (Chubut) y, anteriormente, fue recibido por Hugo Passalacqua (Misiones) y el radical Juan Pablo Valdes (Corrientes).
Previamente, tendrá una reunión del Consejo del PJ bonaerense para definir la convocatoria al Congreso provincial y avanzar en la campaña del 2027. Ha acercado posiciones con Máximo Kirchner para promover un ´frente anti Milei´ con buena parte de la derecha de ´buenos modales´.
Joaquín Antúnez
05/11/2026
Suscribirse a:
Entradas (Atom)