Autodeterminación, laicidad, antifascismo, liberación.
Sábado, 9 de febrero. Roma
Borrador del documento de convocatoria de la manifestación NO VAT 2008 que tendrá lugar en Roma el 9 de febrero de 2008 y que se perfeccionará durante la asamblea nacional de Facciamo Breccia que tendrá lugar en Roma el 13 de enero.
Durante el año 2007, los movimientos de liberación de mujeres, de lesbianas, de gays y de transgéneros han convocado grandes manifestaciones – la Pride y la manifestación contra la violencia masculina sobre las mujeres, especialmente– en las que han emergido con fuerza la voluntad de autodeterminación, la denuncia de las mistificaciones familiaristas y la usurpación vaticana de la esfera publica. A la violencia de género como instrumento de control social sobre mujeres, lesbianas y transgéneros, dentro y fuera de la esfera privada, corresponde una demolición del estado social y el uso de la familia como amortiguador de derechos.
La alianza entre la política institucional y el Vaticano permite, de hecho, la progresiva sustitución del bienestar social por modelos ideológicos familiaristas y con políticas de control que niegan los derechos de la ciudadanía y legitiman campañas persecutorias y racistas.
Las jerarquías vaticanas y las instituciones neo-liberales encuentran un fértil terreno de alianzas en el proceso del revisionismo histórico, y con ello abren el paso a nuevos y viejos fascismos. Una construcción normativa considerada “natural” reactiva viejas y nuevas formas de violencia y de opresión sobre sujetos no conformes.
Autodeterminación, laicidad y antifascismo son nuestras practicas de r/existencia y de liberación.
DENUNCIAMOS:
- El peligroso impulso de la alianza entre la iglesia católica y la política institucional, con el objetivo de impulsar políticas familiaristas, prohibicionistas y de seguridad, de destruir el estado social, de negar la autodeterminación de los sujetos y de mercadear con los derechos de la ciudadanía.
- El proceso de revisionismo histórico que apunta al desconocimiento de la resistencia y del antifascismo, avalado por el Vaticano a través de la transformación de los verdugos fascistas y franquistas en mártires, y la lectura ideológica de la historia, pasada y reciente, evidente en la última encíclica.
- Los ataques a la autodeterminación y a los recursos de liberación a través de un proyecto político de instigación al odio que alimenta fobias, discriminaciones e integrismos;
- la criminalización de los discursos y de los movimientos que se oponen al poder vaticano y la continua restricción de los espacios de laicidad;
- la política del gobierno y de la oposición, que defiende a ultranza los privilegios económicos del Vaticano;
- el progresivo engrandecimiento a nivel planetario del proyecto de hegemonía vaticana a través de la alianza con el sistema neo-liberal y con el dominio patriarcal.
NOS MANIFESTAMOS:
- contra todo integrismo y fundamentalismo;
- contra los intercambios sobre los cuerpos y sobre los derechos;
- por la eliminación de las leyes ideológicas dictadas por el Vaticano;
- por la libertad de elección responsable en cada aspecto y fase de la vida;
- por los derechos y la completa ciudadanía de lesbianas, transgéneros y gays;
- por la autodeterminación de las mujeres;
- por la cancelación de la ley 40 sobre la procreación médicamente asistida;
- por la instrucción publica y laica, por la abolición de la asignatura de religión y por la cancelación de la financiación pública a la escuela confesional;
- por el mantenimiento y la laicidad del sistema sanitario publico;
- por la defensa de un estado social que responda a las necesidades reales de los sujetos;
- por la abolición del Concordato y de los privilegios que de éste se derivan (exención de la tasa del ICI, 8 por 1000 de las declaración de renta al Vaticano).
Facciamo Breccia, Red Promotora de la Manifestación Nacional NO VAT (Autodeterminación, Laicidad, Antifascismo) que tiene lugar en Roma desde hace tres años, con ocasión del aniversario de los Pactos Lateranenses entre el Vaticano y el Estado Italiano, el 9 de febrero.
Adhesiones a la manifestación: adesioni@facciamobreccia.org
Más información: www.facciamobreccia.org
Blog marxista destinado a la lucha por una nueva sociedad fraterna y solidaria, sin ningún tipo de opresión social o nacional. Integrante del Colectivo Avanzar por la Unidad del Pueblo de Argentina.
domingo, diciembre 30, 2007
La Oración del Ateo
¿Qué puedo decir que ya no haya dicho?
¿Qué suplicar, que no haya suplicado?
¿Por qué, Dios, siento que Eres sólo una quimera, un deseo utópico de los hombres?
Mira, si no, lo que Creaste:
El Tiempo que se sucede implacable, indiferente y mortal, que llega a nuestras mentes desde un futuro que nunca vivimos, porque lo nuestro es presente vivo y pasado cada vez más grande. El presente es sólo un instante, el futuro utopía, y el pasado… bueno, ahí está, oprimiendo nuestros corazones, susurrándonos tibiamente –siempre tibiamente- que ya no vuelve, que sólo es recuerdo y melancolía. Allí están los seres amados que se fueron para dejarnos El Dolor de no tenerlos. A medida que avanzamos en el sendero de la vida, los recuerdos van ocupando un lugar cada vez mayor. En el último instante, somos sólo suspiro y memoria.
Memoria y suspiro.
La Muerte: ¿pudo algún ser humano, en toda la Historia , y en el límite de la perversidad, crear un instrumento de tortura semejante? Y no hablo de la muerte de uno mismo, sino de la del ser amado. El ser sensible está condenado a sufrir, pues cuanto más ame, más dolor le causará la falta de los destinatarios de su amor. Al partir, ellos se llevan parte de nosotros, porque son parte nuestra y nosotros de ellos. Y se nos dobla el alma, y… ¡hasta nos duele recordarlos!; porque sólo podemos hacer eso: tenerlos en la memoria. Ya no más sentir el calor de sus presencias.
¿Por qué, Dios mío, si Eres todo Bondad y Misericordia, tuviste lugar en Tu corazón para la más cruel de las torturas?
Si Tú manejas los Hilos del Cosmos al agrado de Tus ojos, ¿por qué combinar tantas desgracias?:
¿Cómo tolerar la Injusticia ?
¿Cómo permitir las Guerras?
¿Cómo ser indiferente ante el Hambre y la Miseria ?
¿Cómo no conmoverse ante un mundo contaminado con tanta Crueldad y Desigualdad?
¿Cómo creer, Mi Dios, que tu Bondad es infinita si todo lo que Es fue por Ti creado, incluyendo la Maldad y el Dolor?
¿Cómo creer en Ti?
Por eso, Dios mío, porque siento y sufro, porque razono a partir de lo que siento, porque lo Perfecto no puede crear lo Imperfecto, porque la Bondad no puede crear Maldad, debo confesarte que no hay rincón de mi alma que acepte Tu Existencia.
Gustavo Robles
¿Qué suplicar, que no haya suplicado?
¿Por qué, Dios, siento que Eres sólo una quimera, un deseo utópico de los hombres?
Mira, si no, lo que Creaste:
El Tiempo que se sucede implacable, indiferente y mortal, que llega a nuestras mentes desde un futuro que nunca vivimos, porque lo nuestro es presente vivo y pasado cada vez más grande. El presente es sólo un instante, el futuro utopía, y el pasado… bueno, ahí está, oprimiendo nuestros corazones, susurrándonos tibiamente –siempre tibiamente- que ya no vuelve, que sólo es recuerdo y melancolía. Allí están los seres amados que se fueron para dejarnos El Dolor de no tenerlos. A medida que avanzamos en el sendero de la vida, los recuerdos van ocupando un lugar cada vez mayor. En el último instante, somos sólo suspiro y memoria.
Memoria y suspiro.
La Muerte: ¿pudo algún ser humano, en toda la Historia , y en el límite de la perversidad, crear un instrumento de tortura semejante? Y no hablo de la muerte de uno mismo, sino de la del ser amado. El ser sensible está condenado a sufrir, pues cuanto más ame, más dolor le causará la falta de los destinatarios de su amor. Al partir, ellos se llevan parte de nosotros, porque son parte nuestra y nosotros de ellos. Y se nos dobla el alma, y… ¡hasta nos duele recordarlos!; porque sólo podemos hacer eso: tenerlos en la memoria. Ya no más sentir el calor de sus presencias.
¿Por qué, Dios mío, si Eres todo Bondad y Misericordia, tuviste lugar en Tu corazón para la más cruel de las torturas?
Si Tú manejas los Hilos del Cosmos al agrado de Tus ojos, ¿por qué combinar tantas desgracias?:
¿Cómo tolerar la Injusticia ?
¿Cómo permitir las Guerras?
¿Cómo ser indiferente ante el Hambre y la Miseria ?
¿Cómo no conmoverse ante un mundo contaminado con tanta Crueldad y Desigualdad?
¿Cómo creer, Mi Dios, que tu Bondad es infinita si todo lo que Es fue por Ti creado, incluyendo la Maldad y el Dolor?
¿Cómo creer en Ti?
Por eso, Dios mío, porque siento y sufro, porque razono a partir de lo que siento, porque lo Perfecto no puede crear lo Imperfecto, porque la Bondad no puede crear Maldad, debo confesarte que no hay rincón de mi alma que acepte Tu Existencia.
Gustavo Robles
sábado, diciembre 29, 2007
Fundamentalismo cristiano. La teoría y la visión de Josef Ratzinger
El nuevo Papa inicialmente fue subestimado como un "papa transicional", pero cada vez está más claro que es mucho más que una persona de poco peso. El objetivo de Joseph Alois Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, está dado una redirección conservadora a la política de la Iglesia Católica.
Las ideas de Ratzinger manifiestan una versión católica del fundamentalismo, una tendencia presente en todas las religiones importantes hoy. Después del ascenso del seguidor de la línea dura baptista, George W. Bush, con el resurgimiento del fundamentalismo islámico y judío, ahora el mundo católico tiene su fundamentalista: el bulldog Ratzinger, un nombre que le dieron los medios de comunicación antes de convertirse en papa.
Durante el papado de Juan Pablo II, el entonces cardenal Ratzinger era el jefe de la Congregación por la Doctrina de la Fe (CDF) que, en el aparato del Vaticano, hoy ocupa el mismo papel que la Santa Inquisición para acabar con la herejía. En este papel Ratzinger sirvió como el ideólogo responsable para la elaboración de la línea oficial política y espiritual del Vaticano.
Esta tarea, comenzaba con Juan Pablo II, ahora puede ser terminada con el propio Ratzinger como Papa. Ratzinger no es una copia débil de Juan Pablo II, como muchos periodistas burgueses malinterpretan. Tiene su propia personalidad, en ese sentido, es Juan Pablo II, no Ratzinger, el que puede ser visto como un Papa transicional. Juan Pablo II introdujo un nuevo conservadurismo en el viejo marco de su predecesor Juan XXIII, la continuación de este proceso hasta la ruptura total y la perfección del fundamentalismo ha llegado con el Papa Ratzinger.
Ratzinger es, en todas las apariencias, el "gran inquisidor" que parece ser la vieja consigna conservadora: "habla suavemente y lleva un gran palo". No es un místico, no es carismático, más bien es un escolástico inteligente. El Papa actual es capaz de argumentar contra cada nueva línea teológica y crítica aplicando sus propias ideas. Precisamente porque él es el que ha formulado sus posiciones basadas en una profundización del trabajo preliminar realizado durante el mandato de su predecesor.
Ratzinger también es un táctico astuto y escurridizo, que calcula por adelantado, con detalle, las consecuencias prácticas y políticas de sus giros teológicos. Incluso cuando se da un baño sonriente de multitudes aún así está calculando su apariencia. Quizás esta es la razón por la que se ganó el apoyo de "la rata" entre sus colegas universitarios.
Nos viene rápidamente a la mente el "gran inquisidor" del clásico de Fyodor Dostoevsky, Los hermanos Karamazov, el que arrestó al resurgente Jesús en la España feudal del siglo XVI y después le visitó en prisión. Sin duda Ratzinger no dudaría dar esa misma orden si apareciese ese Jesús comunista revolucionario y no fuera esa construcción abstracta del "hijo de Dios".
Nomen est omen
Ratzinger ha calculado todo por adelantado. Como teólogo de alto rango en el Vaticano ha tenido más de veinte años para preparar su mandato. Sólo el príncipe Carlos de Inglaterra ha tenido más tiempo para prepararse para el trono.
Algunos de estos preparativos son evidentes en la elección de su nombre: Benedicto. Continúa una tradición vaticana en la que el nombre del Papa refleja algo de su programa. El sagrado Benedicto de Nursia (480-547) fue el adalid del movimiento de monjes de la Europa cristianizada. Esta elección del nombre expresa una perspectiva de que los pueblos de Europa han perdido la fe, sobre todo durante la época del comunismo y la revolución cultural de 1968, y por tanto, deben ser "re-cristianizada". De esta manera, la elección del nombre "Benedicto es un grito de batalla por la "re-cristianización" de Europa. A esta respecto es importante comprender que Ratzinger también prevé la "re-cristianización" de la propia Iglesia Católica.
Ratzinger opina que la mayoría de los cristianos lo son "sólo sobre el papel" (como a él le gusta decir) y no verdaderos cristianos. La Iglesia Católica en ese sentido debe ser purificada y regresar a sus fundamentos básicos. Para conseguirlo debe revertirse la secularización y suavización que comenzó tras el Concilio Vaticano Segundo bajo Juan XXIII. Si este hecho significa la pérdida de muchos de los fieles de la Iglesia, bien sólo son "cristianos sobre el papel", la pérdida no es demasiado grande.
En el panteón católico Benedicto de Nursia es al santo patrón de Europa. La elección del nombre por parte de Ratzinger también parece un reflejo de su deseo de integrar la Iglesia Católica con la política del proyecto de unificación de Europa, con la intención de poner el sello católico sobre su político. En contradicción con el anterior papa, Ratzinger se ha opuesto a la entrada de Turquía en la Unión Europea. Este hecho junto con su posición (afirmada en su reciente visita a Austria) de que la Unión Europea debe jugar un papel dirigente en la lucha por la paz y contra la pobreza, le sitúa de manera clara y táctica como un seguidor del imperialismo franco-alemán.
La elección del nombre pontificio también refleja las prioridades del nuevo papa. Ratzinger elige Benedicto en honor a la obra de Benedicto de Nursia (cuyo papel ha sido discutido) y también por Benedicto XV. Como ya hemos dicho su hombre indica sus prioridades y éstas requieren un análisis más estrecho de su más reciente predecesor en la línea benedictina.
Benedicto XV: el Papa de la guerra, de la revolución y la contrarrevolución
Benedicto XV, predecesor de Benedicto XVI, fue papa entre 1914 y 1922, en el momento de la guerra, de la revolución y la contrarrevolución. Desarrolló la idea original de una necesario "re-cristianización" de Europa. Hizo un llamamiento a una cruzada contra la Revolución Rusa que fue respondida por el ataque brutal del autoritario clero polaco contra la joven república obrera soviética.
La visión política de Benedicto XV fue una superpotencia europea católica. Si Francia y Alemania estaban en paz entonces se podría formar un bloque contra el bolchevismo ruso y contra el protestantismo anglosajón. Al menos en un sentido puede ser visto como una especie de genio para una futura unificación europea reaccionaria.
Benedicto XV describió la teología moderna como una "plaga perversa" y se posicionó en contra de cualquier forma de democracia. Veía en la apostasía de la Cristiandad como la razón que estaba detrás de todos los grandes demonios de la época: guerra, revolución, socialismo, democracia. La apostasía cristiana era, para él, responsable del declive de la civilización burguesa.
Como en la época de Benedicto XV, hoy también nos encontramos en un tiempo de guerra, crisis, agitación, revolución y contrarrevolución. Las guerras en Iraq y Afganistán, el hambre, las epidemias, la inestabilidad económica, el resurgimiento de la pobreza y el desempleo de masas en el mundo industrial, la revolución en América Latina, todo esto caracteriza nuestra época. Las religiones también están en crisis, se refleja en el renacer fundamentalista dentro de los tres sistemas de fe dominantes. En realidad, vivimos en un tiempo perfecto, hecho a la medida para un nuevo salvador católico fundamentalista, Benedicto XVI. La decadencia se deja sentir en cada uno de los poros de la sociedad. Pero no es la decadencia de la civilización como tal, es la decadencia de la barbarie capitlaista.
Benedicto XVI: el Papa del nuevo (des)orden mundial
Benedicto hace referencia una y otra vez a la crisis omnipresente del capitalismo. Por ejemplo, dice lo siguiente en su último libro sobre Jesús de Nazaret:
"Frente a las crueldades del capitalismo, que degrada el ser humano a una mercancía, comprendemos lo que Jesús quería decir con su ‘advertencia de la riqueza', del Dios Mammón que destruye el ser humano y que tiene un dominio completo de zonas grandes del mundo". Habla del mundo como un "desierto de pobreza, un desierto de hambre y sed. Un desierto de soledad, de abandono y de amor destruido". [Traducido de una cita del alemán].
Pero la única salida detrás del velo terrenal de lágrimas para Ratzinger es a través de Cristo el libertador y la salvación del alma. El bienestar físico de la humanidad no es nada comparado con la salvación espiritual.
Durante su visita a Brasil, el Papa dijo que la población indígena añoraba en silencio al Dios de la Iglesia Cristiana mucho antes de que Colón llegara a América. Y fue su conversión a Cristo lo que les liberó de la necesidad espiritual. Teniendo en cuenta el genocidio que acompañó a estas conversiones, esta salvación ¡es algo dudosa! Pero esta opinión es la consecuencia lógica del pensamiento teológico de Ratzinger. La pregunta que debemos hacer: ¿Qué es más valioso, la "salvación" del alma a través de la conversión forzosa o a la atención a las condiciones materiales de vida concretas de la población? Para Ratzinger la respuesta es obvia: la salvación "espiritual".
Ratzinger sabe muy bien que el giro de la iglesia hacia el fundamentalismo es apropiado para la tendencia general del mundo que cada vez tiende más a la polarización social, la crisis y la inestabilidad. La gente busca respuesta y una salida a las contradicciones imposibles del mundo actual.
"La caída en la Nada"
En su primera obra, Introducción a la Cristiandad, Ratzinger se ocupa de la inminente caída de la fe en el nihilismo. A Ratzinger le gusta tronar contra la dictadura del relativismo. Cuando habla sobre la decadencia de la moral, la pérdida de significado y la decadencia de los valores, encuentra una característica importante de la crisis capitalista, una crisis de relaciones humanas.
Para Ratzinger, el relativismo no sólo es el nihilismo y el escepticismo del post-modernismo (un concepto filosófico también ajeno a los marxistas). Para él, el relativismo también es cualquier corriente ideológica que se oponga a la concepción del Juicio Final. El hombre debe estar controlado por el temor a Dios y el Juicio Final, de otra manera, degenerará en una bestia salvaje.
Con esta concepción, Ratzinger intenta explicar la creciente inestabilidad social, las guerras y el terrorismo. El único problema es que las guerras y atentados terroristas actuales realmente están organizados por personas que creen en el Juicio Final. En realidad, para Ratzinger, el relativismo es cualquier sistema de fe humanista que ponga el ser humano, en lugar de a Dios, como el centro del universo.
La teoría de Ratzinger es profundamente anti-humanista y se puede ver en su opinión de que Jesús solo es "verdaderamente humano". Esta posición revela una creencia en que la forma humana física es una falsificación de la figura de Cristo, alguien que nunca puede ser "verdaderamente humano". Sólo a través de Cristo uno puede ser consciente de su humanidad. De esta manera, Ratzinger niega al ser humano su calidad de persona. Esta postura es muy inhumana y fundamentalista. Ha sido utilizada como una excusa eficaz de las crueldades históricas perpetradas por la Iglesia Católica, como la conversión forzosa de los pueblos indígenas de América Latina.
"Satán ataca a la Iglesia tanto desde dentro como desde fuera"
Este comentario del ex - obispo de Salzburgo sobre la renuncia del obispo reaccionario de la baja Austria después de un escándalo sexual, parece obedecer al pensamiento de Ratzinger. El Papa Benedicto XVI ha escrito dos obras: la encíclica Dios es amor y el libro Jesús de Nazaret. En un estilo típico del "gran inquisidor", detrás de estos títulos inocentes se oculta un contenido enérgico destinado a los "enemigos" de la iglesia, tanto dentro como fuera de sus fronteras.
El objetivo de Dios es amor es presentar al Dios católico como el único Dios al que se puede amar, lo que es una profunda contradicción con el islam, el judaísmo y el protestantismo. Además, para Ratzinger el Dios de los católicos es la única figura divina que corresponde con la concepción occidental de la "Razón". Como dejó claro en su famoso discurso en Regensburg (2006), el islam es especialmente incompatible con la "razón". En el esquema de Ratzinger el dios islámico es un dios arbitrario e irrazonable.
Ratzinger hizo estos comentarios inmediatamente después del conflicto por las caricaturas de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten (septiembre de 2005). En una atmósfera de alta tensión él echó más leña al fuego, planteando un "choque de culturas" artificial. Después dijo que se le había malinterpretado. Es una excusa infantil y absurda para el líder absoluto de la principal religión del mundo. Una respuesta imposible, sobre todo cuando él simultáneamente pretende que quiere el diálogo y la paz entre las tendencias religiosas en un momento de aumento de las tensiones.
El libro de Ratzinger, Jesús de Nazaret, es el objetivo de todos los teólogos, sobre todo de aquellos que quieren el cambio aquí y ahora. Ratzinger acusa a los que apoyan la teología de la liberación de no comprender el "significado de la pobreza". Esta es una condición que existe en la ideología de Ratzinger exclusivamente para preparar la etapa de la liberación espiritual en el cielo.
Se podría preguntar cómo la pobreza puede tener algún significado y qué tipo de pensamiento perverso se oculta detrás de esta idea mórbida. En este contexto, la pobreza no tiene un significado "práctico" real, y para nosotros la liberación de las consecuencias reales de la pobreza es una tarea de aquí y ahora.
En el libro Jesús de Nazaret, Ratzinger escribe: "la interpretación de la Biblia se puede convertir en realidad en un ¡instrumento del Anticristo!"
Cuando los periodistas burgueses alaban el llamamiento a que todos los teólogos critiquen su libro, olvidan que su llamada contiene una amenaza oculta. Criticar su posición es exponerse como un "instrumento del Anticristo".
Bush y Ratzinger. Hermanos de espíritu
Ratzinger y su círculo de amigos hablan con admiración del movimiento cristiano en EEUU, parece un ejemplo de cómo es posible la "re-cristianización" en una sociedad moderna.
El lobby de poder de la sociedad cristiana protestante de baptistas y evangélicos en EEUU, con su ejército de predicadores televisivos y pseudo-científicos fundamentalistas, es envidiado. El cardenal australiano Christoph Schönborn, un amigo cercano de Ratzinger, comenzó un debate sobre el "diseño inteligente" en The New York Times. Esta teoría reaccionaria de la evolución va dirigida contra el punto de vista materialista científico. Al plantear eta idea, el cardenal australiano apoya la lucha de la sociedad cristiana contra la ciencia moderna por el dominio de la conciencia popular.
El protestantismo es un rival de la Iglesia Católica. Pero frente a la amenazante caída de la fe en la nada y con el "choque de culturas", cada cristiano fundamentalista se convierte en un aliado. El "choque de culturas", que preparara el escenario para todo tipo de fundamentalismos religiosos, es exactamente lo que Ratzinger quiere que ocurra. Dentro de un "choque de culturas" las diferencias artificiales entre los pueblos se liberan y las personas comienzan a acercarse temerosas alrededor de construcciones como "cultura", "nación", "identidad" y también "religión". Para Ratzinger este escenario es la salvación de la Iglesia Católica.
En este aspecto es interesante que Ratzinger entrase descaradamente en la política norteamericana apoyando a George W. Bush en su última campaña electoral a la presidencia de EEUU. Como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger en medio de la campaña electoral, envió una carta pastoral para que se leyera en las iglesias católicas de EEUU. La carta decía que nos católicos que no se oponían estrictamente al aborto no podrían asistir a misa. Esta carta iba en contra de la posición del candidato demócrata John Kerry, que defendía una postura favorable a este tema. Por primera vez en EEUU, una gran parte de los votantes católicos votaron republicanos, es decir, a favor de la posición antiabortista de George W. Bush. Esta interferencia de la Iglesia Católica en la política estadounidense no tenía precedentes en la historia moderna de EEUU.
Ratzinger y el marxismo
No hay nada que Ratzinger odie más que las ideas del marxismo. Durante su visita a América Latina apeló a la población a que fuera consciente del daño que el marxismo estaba haciendo en Bolivia y Venezuela. Veinte años después de la caída del Muro de Berlín, cuando todos los medios de comunicación anunciaron la muerte del marxismo, el socialismo y la lucha de clases, el jefe de la religión más grande del mundo advierte del peligro del marxismo y la lucha de clases. Y, por supuesto, desde su punto de vista de clase, tiene razón al hacerlo.
Las ideas marxistas representan el mayor peligro para Ratzinger porque muestran una salida a la miseria capitalista, al "desierto del hambre y la sed, el desierto de la soledad, del abandono y del amor destruido" aquí y ahora, una sociedad donde las personas son las dueñas de sus relaciones económicas y sociales, en lugar de simples mercancías. El ser humano sólo puede ser tal en una economía planificada democráticamente que produzca por necesidad y no por el beneficio. Nosotros defendemos esta visión del "socialismo". En América Latina esta idea mueve a millones de personas, esta visión del paraíso aquí y ahora históricamente siempre ha sido el mayor peligro para todos los que defienden que las personas deberían esperar la salvación en un mundo mejor en el Reino de los Cielos.
Josef Falkinger (Viena)
Las ideas de Ratzinger manifiestan una versión católica del fundamentalismo, una tendencia presente en todas las religiones importantes hoy. Después del ascenso del seguidor de la línea dura baptista, George W. Bush, con el resurgimiento del fundamentalismo islámico y judío, ahora el mundo católico tiene su fundamentalista: el bulldog Ratzinger, un nombre que le dieron los medios de comunicación antes de convertirse en papa.
Durante el papado de Juan Pablo II, el entonces cardenal Ratzinger era el jefe de la Congregación por la Doctrina de la Fe (CDF) que, en el aparato del Vaticano, hoy ocupa el mismo papel que la Santa Inquisición para acabar con la herejía. En este papel Ratzinger sirvió como el ideólogo responsable para la elaboración de la línea oficial política y espiritual del Vaticano.
Esta tarea, comenzaba con Juan Pablo II, ahora puede ser terminada con el propio Ratzinger como Papa. Ratzinger no es una copia débil de Juan Pablo II, como muchos periodistas burgueses malinterpretan. Tiene su propia personalidad, en ese sentido, es Juan Pablo II, no Ratzinger, el que puede ser visto como un Papa transicional. Juan Pablo II introdujo un nuevo conservadurismo en el viejo marco de su predecesor Juan XXIII, la continuación de este proceso hasta la ruptura total y la perfección del fundamentalismo ha llegado con el Papa Ratzinger.
Ratzinger es, en todas las apariencias, el "gran inquisidor" que parece ser la vieja consigna conservadora: "habla suavemente y lleva un gran palo". No es un místico, no es carismático, más bien es un escolástico inteligente. El Papa actual es capaz de argumentar contra cada nueva línea teológica y crítica aplicando sus propias ideas. Precisamente porque él es el que ha formulado sus posiciones basadas en una profundización del trabajo preliminar realizado durante el mandato de su predecesor.
Ratzinger también es un táctico astuto y escurridizo, que calcula por adelantado, con detalle, las consecuencias prácticas y políticas de sus giros teológicos. Incluso cuando se da un baño sonriente de multitudes aún así está calculando su apariencia. Quizás esta es la razón por la que se ganó el apoyo de "la rata" entre sus colegas universitarios.
Nos viene rápidamente a la mente el "gran inquisidor" del clásico de Fyodor Dostoevsky, Los hermanos Karamazov, el que arrestó al resurgente Jesús en la España feudal del siglo XVI y después le visitó en prisión. Sin duda Ratzinger no dudaría dar esa misma orden si apareciese ese Jesús comunista revolucionario y no fuera esa construcción abstracta del "hijo de Dios".
Nomen est omen
Ratzinger ha calculado todo por adelantado. Como teólogo de alto rango en el Vaticano ha tenido más de veinte años para preparar su mandato. Sólo el príncipe Carlos de Inglaterra ha tenido más tiempo para prepararse para el trono.
Algunos de estos preparativos son evidentes en la elección de su nombre: Benedicto. Continúa una tradición vaticana en la que el nombre del Papa refleja algo de su programa. El sagrado Benedicto de Nursia (480-547) fue el adalid del movimiento de monjes de la Europa cristianizada. Esta elección del nombre expresa una perspectiva de que los pueblos de Europa han perdido la fe, sobre todo durante la época del comunismo y la revolución cultural de 1968, y por tanto, deben ser "re-cristianizada". De esta manera, la elección del nombre "Benedicto es un grito de batalla por la "re-cristianización" de Europa. A esta respecto es importante comprender que Ratzinger también prevé la "re-cristianización" de la propia Iglesia Católica.
Ratzinger opina que la mayoría de los cristianos lo son "sólo sobre el papel" (como a él le gusta decir) y no verdaderos cristianos. La Iglesia Católica en ese sentido debe ser purificada y regresar a sus fundamentos básicos. Para conseguirlo debe revertirse la secularización y suavización que comenzó tras el Concilio Vaticano Segundo bajo Juan XXIII. Si este hecho significa la pérdida de muchos de los fieles de la Iglesia, bien sólo son "cristianos sobre el papel", la pérdida no es demasiado grande.
En el panteón católico Benedicto de Nursia es al santo patrón de Europa. La elección del nombre por parte de Ratzinger también parece un reflejo de su deseo de integrar la Iglesia Católica con la política del proyecto de unificación de Europa, con la intención de poner el sello católico sobre su político. En contradicción con el anterior papa, Ratzinger se ha opuesto a la entrada de Turquía en la Unión Europea. Este hecho junto con su posición (afirmada en su reciente visita a Austria) de que la Unión Europea debe jugar un papel dirigente en la lucha por la paz y contra la pobreza, le sitúa de manera clara y táctica como un seguidor del imperialismo franco-alemán.
La elección del nombre pontificio también refleja las prioridades del nuevo papa. Ratzinger elige Benedicto en honor a la obra de Benedicto de Nursia (cuyo papel ha sido discutido) y también por Benedicto XV. Como ya hemos dicho su hombre indica sus prioridades y éstas requieren un análisis más estrecho de su más reciente predecesor en la línea benedictina.
Benedicto XV: el Papa de la guerra, de la revolución y la contrarrevolución
Benedicto XV, predecesor de Benedicto XVI, fue papa entre 1914 y 1922, en el momento de la guerra, de la revolución y la contrarrevolución. Desarrolló la idea original de una necesario "re-cristianización" de Europa. Hizo un llamamiento a una cruzada contra la Revolución Rusa que fue respondida por el ataque brutal del autoritario clero polaco contra la joven república obrera soviética.
La visión política de Benedicto XV fue una superpotencia europea católica. Si Francia y Alemania estaban en paz entonces se podría formar un bloque contra el bolchevismo ruso y contra el protestantismo anglosajón. Al menos en un sentido puede ser visto como una especie de genio para una futura unificación europea reaccionaria.
Benedicto XV describió la teología moderna como una "plaga perversa" y se posicionó en contra de cualquier forma de democracia. Veía en la apostasía de la Cristiandad como la razón que estaba detrás de todos los grandes demonios de la época: guerra, revolución, socialismo, democracia. La apostasía cristiana era, para él, responsable del declive de la civilización burguesa.
Como en la época de Benedicto XV, hoy también nos encontramos en un tiempo de guerra, crisis, agitación, revolución y contrarrevolución. Las guerras en Iraq y Afganistán, el hambre, las epidemias, la inestabilidad económica, el resurgimiento de la pobreza y el desempleo de masas en el mundo industrial, la revolución en América Latina, todo esto caracteriza nuestra época. Las religiones también están en crisis, se refleja en el renacer fundamentalista dentro de los tres sistemas de fe dominantes. En realidad, vivimos en un tiempo perfecto, hecho a la medida para un nuevo salvador católico fundamentalista, Benedicto XVI. La decadencia se deja sentir en cada uno de los poros de la sociedad. Pero no es la decadencia de la civilización como tal, es la decadencia de la barbarie capitlaista.
Benedicto XVI: el Papa del nuevo (des)orden mundial
Benedicto hace referencia una y otra vez a la crisis omnipresente del capitalismo. Por ejemplo, dice lo siguiente en su último libro sobre Jesús de Nazaret:
"Frente a las crueldades del capitalismo, que degrada el ser humano a una mercancía, comprendemos lo que Jesús quería decir con su ‘advertencia de la riqueza', del Dios Mammón que destruye el ser humano y que tiene un dominio completo de zonas grandes del mundo". Habla del mundo como un "desierto de pobreza, un desierto de hambre y sed. Un desierto de soledad, de abandono y de amor destruido". [Traducido de una cita del alemán].
Pero la única salida detrás del velo terrenal de lágrimas para Ratzinger es a través de Cristo el libertador y la salvación del alma. El bienestar físico de la humanidad no es nada comparado con la salvación espiritual.
Durante su visita a Brasil, el Papa dijo que la población indígena añoraba en silencio al Dios de la Iglesia Cristiana mucho antes de que Colón llegara a América. Y fue su conversión a Cristo lo que les liberó de la necesidad espiritual. Teniendo en cuenta el genocidio que acompañó a estas conversiones, esta salvación ¡es algo dudosa! Pero esta opinión es la consecuencia lógica del pensamiento teológico de Ratzinger. La pregunta que debemos hacer: ¿Qué es más valioso, la "salvación" del alma a través de la conversión forzosa o a la atención a las condiciones materiales de vida concretas de la población? Para Ratzinger la respuesta es obvia: la salvación "espiritual".
Ratzinger sabe muy bien que el giro de la iglesia hacia el fundamentalismo es apropiado para la tendencia general del mundo que cada vez tiende más a la polarización social, la crisis y la inestabilidad. La gente busca respuesta y una salida a las contradicciones imposibles del mundo actual.
"La caída en la Nada"
En su primera obra, Introducción a la Cristiandad, Ratzinger se ocupa de la inminente caída de la fe en el nihilismo. A Ratzinger le gusta tronar contra la dictadura del relativismo. Cuando habla sobre la decadencia de la moral, la pérdida de significado y la decadencia de los valores, encuentra una característica importante de la crisis capitalista, una crisis de relaciones humanas.
Para Ratzinger, el relativismo no sólo es el nihilismo y el escepticismo del post-modernismo (un concepto filosófico también ajeno a los marxistas). Para él, el relativismo también es cualquier corriente ideológica que se oponga a la concepción del Juicio Final. El hombre debe estar controlado por el temor a Dios y el Juicio Final, de otra manera, degenerará en una bestia salvaje.
Con esta concepción, Ratzinger intenta explicar la creciente inestabilidad social, las guerras y el terrorismo. El único problema es que las guerras y atentados terroristas actuales realmente están organizados por personas que creen en el Juicio Final. En realidad, para Ratzinger, el relativismo es cualquier sistema de fe humanista que ponga el ser humano, en lugar de a Dios, como el centro del universo.
La teoría de Ratzinger es profundamente anti-humanista y se puede ver en su opinión de que Jesús solo es "verdaderamente humano". Esta posición revela una creencia en que la forma humana física es una falsificación de la figura de Cristo, alguien que nunca puede ser "verdaderamente humano". Sólo a través de Cristo uno puede ser consciente de su humanidad. De esta manera, Ratzinger niega al ser humano su calidad de persona. Esta postura es muy inhumana y fundamentalista. Ha sido utilizada como una excusa eficaz de las crueldades históricas perpetradas por la Iglesia Católica, como la conversión forzosa de los pueblos indígenas de América Latina.
"Satán ataca a la Iglesia tanto desde dentro como desde fuera"
Este comentario del ex - obispo de Salzburgo sobre la renuncia del obispo reaccionario de la baja Austria después de un escándalo sexual, parece obedecer al pensamiento de Ratzinger. El Papa Benedicto XVI ha escrito dos obras: la encíclica Dios es amor y el libro Jesús de Nazaret. En un estilo típico del "gran inquisidor", detrás de estos títulos inocentes se oculta un contenido enérgico destinado a los "enemigos" de la iglesia, tanto dentro como fuera de sus fronteras.
El objetivo de Dios es amor es presentar al Dios católico como el único Dios al que se puede amar, lo que es una profunda contradicción con el islam, el judaísmo y el protestantismo. Además, para Ratzinger el Dios de los católicos es la única figura divina que corresponde con la concepción occidental de la "Razón". Como dejó claro en su famoso discurso en Regensburg (2006), el islam es especialmente incompatible con la "razón". En el esquema de Ratzinger el dios islámico es un dios arbitrario e irrazonable.
Ratzinger hizo estos comentarios inmediatamente después del conflicto por las caricaturas de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten (septiembre de 2005). En una atmósfera de alta tensión él echó más leña al fuego, planteando un "choque de culturas" artificial. Después dijo que se le había malinterpretado. Es una excusa infantil y absurda para el líder absoluto de la principal religión del mundo. Una respuesta imposible, sobre todo cuando él simultáneamente pretende que quiere el diálogo y la paz entre las tendencias religiosas en un momento de aumento de las tensiones.
El libro de Ratzinger, Jesús de Nazaret, es el objetivo de todos los teólogos, sobre todo de aquellos que quieren el cambio aquí y ahora. Ratzinger acusa a los que apoyan la teología de la liberación de no comprender el "significado de la pobreza". Esta es una condición que existe en la ideología de Ratzinger exclusivamente para preparar la etapa de la liberación espiritual en el cielo.
Se podría preguntar cómo la pobreza puede tener algún significado y qué tipo de pensamiento perverso se oculta detrás de esta idea mórbida. En este contexto, la pobreza no tiene un significado "práctico" real, y para nosotros la liberación de las consecuencias reales de la pobreza es una tarea de aquí y ahora.
En el libro Jesús de Nazaret, Ratzinger escribe: "la interpretación de la Biblia se puede convertir en realidad en un ¡instrumento del Anticristo!"
Cuando los periodistas burgueses alaban el llamamiento a que todos los teólogos critiquen su libro, olvidan que su llamada contiene una amenaza oculta. Criticar su posición es exponerse como un "instrumento del Anticristo".
Bush y Ratzinger. Hermanos de espíritu
Ratzinger y su círculo de amigos hablan con admiración del movimiento cristiano en EEUU, parece un ejemplo de cómo es posible la "re-cristianización" en una sociedad moderna.
El lobby de poder de la sociedad cristiana protestante de baptistas y evangélicos en EEUU, con su ejército de predicadores televisivos y pseudo-científicos fundamentalistas, es envidiado. El cardenal australiano Christoph Schönborn, un amigo cercano de Ratzinger, comenzó un debate sobre el "diseño inteligente" en The New York Times. Esta teoría reaccionaria de la evolución va dirigida contra el punto de vista materialista científico. Al plantear eta idea, el cardenal australiano apoya la lucha de la sociedad cristiana contra la ciencia moderna por el dominio de la conciencia popular.
El protestantismo es un rival de la Iglesia Católica. Pero frente a la amenazante caída de la fe en la nada y con el "choque de culturas", cada cristiano fundamentalista se convierte en un aliado. El "choque de culturas", que preparara el escenario para todo tipo de fundamentalismos religiosos, es exactamente lo que Ratzinger quiere que ocurra. Dentro de un "choque de culturas" las diferencias artificiales entre los pueblos se liberan y las personas comienzan a acercarse temerosas alrededor de construcciones como "cultura", "nación", "identidad" y también "religión". Para Ratzinger este escenario es la salvación de la Iglesia Católica.
En este aspecto es interesante que Ratzinger entrase descaradamente en la política norteamericana apoyando a George W. Bush en su última campaña electoral a la presidencia de EEUU. Como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger en medio de la campaña electoral, envió una carta pastoral para que se leyera en las iglesias católicas de EEUU. La carta decía que nos católicos que no se oponían estrictamente al aborto no podrían asistir a misa. Esta carta iba en contra de la posición del candidato demócrata John Kerry, que defendía una postura favorable a este tema. Por primera vez en EEUU, una gran parte de los votantes católicos votaron republicanos, es decir, a favor de la posición antiabortista de George W. Bush. Esta interferencia de la Iglesia Católica en la política estadounidense no tenía precedentes en la historia moderna de EEUU.
Ratzinger y el marxismo
No hay nada que Ratzinger odie más que las ideas del marxismo. Durante su visita a América Latina apeló a la población a que fuera consciente del daño que el marxismo estaba haciendo en Bolivia y Venezuela. Veinte años después de la caída del Muro de Berlín, cuando todos los medios de comunicación anunciaron la muerte del marxismo, el socialismo y la lucha de clases, el jefe de la religión más grande del mundo advierte del peligro del marxismo y la lucha de clases. Y, por supuesto, desde su punto de vista de clase, tiene razón al hacerlo.
Las ideas marxistas representan el mayor peligro para Ratzinger porque muestran una salida a la miseria capitalista, al "desierto del hambre y la sed, el desierto de la soledad, del abandono y del amor destruido" aquí y ahora, una sociedad donde las personas son las dueñas de sus relaciones económicas y sociales, en lugar de simples mercancías. El ser humano sólo puede ser tal en una economía planificada democráticamente que produzca por necesidad y no por el beneficio. Nosotros defendemos esta visión del "socialismo". En América Latina esta idea mueve a millones de personas, esta visión del paraíso aquí y ahora históricamente siempre ha sido el mayor peligro para todos los que defienden que las personas deberían esperar la salvación en un mundo mejor en el Reino de los Cielos.
Josef Falkinger (Viena)
Jamás pueblo alguno soportó una agresión comparable del Imperio más poderoso como la que ha resistido heroicamente nuestro admirable pueblo
Intervención de Ricardo Alarcón de Quesada, Presidente de la Asamblea Nacional, en el X Periodo Ordinario de Sesiones de la VI Legislatura, 28 de diciembre de 2007, “Año 49 de la Revolución”
Compañero Raúl,
Compañeras y compañeros:
Se acerca el año cincuenta de la Revolución. Lo iniciaremos cumpliendo una etapa fundamental de nuestro proceso electoral el próximo 20 de enero con la elección de los diputados a la Asamblea Nacional y los delegados a las Asambleas Provinciales. Será esa una jornada de reafirmación patriótica, de conciencia cívica y espíritu revolucionario y tendrá lugar en una coyuntura especialmente decisiva para el destino de la nación.
Jamás pueblo alguno soportó una agresión comparable del Imperio más poderoso como la que ha resistido heroicamente nuestro admirable pueblo. Fue y es precisamente la lucha por la democracia la que nos condujo a esa confrontación sin paralelo que tuvo su origen cuando nació la Patria y continúa hoy, solo que ahora es aún más cruel y cínica.
Existen pruebas irrefutables que demuestran que el enfrentamiento de Washington con Cuba es la guerra de la tiranía contra la democracia.
Vean este libro. Lo publicó el Departamento de Estado en la última década del Siglo XX. Contiene algunos documentos parcialmente desclasificados correspondientes al periodo de 1958 a 1960: el año final de la tiranía batistiana y los primeros meses posteriores al triunfo revolucionario. Aparecen aquí informes secretos y actas de reuniones en la Casa Blanca y el Departamento de Estado. Hay 333 páginas dedicadas al año 1958. En la medida que la dictadura se va hundiendo hasta ser barrida por el pueblo, se multiplican las discusiones en las que participan el presidente Eisenhower, el vicepresidente Nixon, el Director de la CIA, el Jefe del Pentágono, los jefes militares y el Secretario de Estado. Los guía una directiva precisa: "debemos impedir la victoria de Castro", repiten una y otra vez, con rabia y frustración siempre crecientes según avanza el año. Elaboraron y discutieron planes, cuyos detalles permanecen en secreto pues los ocultan todavía con profusas tachaduras, para tratar de salvar a Batista y a sus secuaces e "impedir la victoria de Castro", es decir, impedir la victoria del pueblo. La naturaleza de esos planes no es difícil de imaginar. Basta leer el documento 191 acerca de la reunión privada que Eisenhower tuvo con el Director de la Agencia Central de Inteligencia en la que le instruyó que no presentara a las reuniones del Consejo Nacional de Seguridad datos específicos sobre las operaciones secretas relacionadas con Cuba.
Pese a ello en este libro sobran elementos probatorios de la profunda, íntima alianza entre Washington y la banda de asesinos que trataba de aplastar al pueblo cubano. Ayudaron a Batista en todos los terrenos, incluida la energía nuclear. Le dieron respaldo político, diplomático y financiero. La asistencia militar fue total y no solo en suministro de armas, municiones, equipamiento y asesoría a todos los niveles. Todos los cuadros de la fuerza aérea cubana, la casi totalidad de los oficiales del Ejército, la Marina y la Policía, y unidades completas de las tropas que combatieron a los rebeldes en la Sierra Maestra, fueron entrenadas en escuelas militares norteamericanas. Su alianza con Batista duró hasta el último instante. Quien lo dude que lea el mensaje de la última noche de 1958 enviado por el Secretario de Estado Christian Herter, quien no estaba celebrando con su familia sino trabajando en su despacho, en comunicación con su Embajada en La Habana, en las horas finales de aquel 31 de diciembre.
De hecho siguieron apoyando al tirano después de su vergonzosa fuga. Aquí hay un capítulo completo, dedicado a las gestiones de Washington para encontrarle asilo y protección a él, a sus familiares y compinches. Allá en Estados Unidos siguen celebrando la infausta fecha en que Batista instauró su última tiranía y en este año 2007 nada menos que en el Congreso Federal yanki se rindió tributo al batistato.
En este libro se pueden encontrar las primeras acciones de la feroz guerra económica que el imperio desató contra nuestro pueblo y que comenzó mucho antes de lo que dicen los corifeos de la propaganda imperial. Todavía estaba Fidel peleando en la Sierra Maestra y Raúl en el Segundo Frente cuando Washington dio el primero y uno de los más brutales golpes a la economía cubana al organizar y apoyar la salida de los ladrones y asesinos derrotados por el pueblo, quienes saquearon completamente el tesoro público y se llevaron en sus maletas para el territorio norteamericano todas las reservas que guardaba el Banco Nacional. Según afirmaron entonces era un golpe que ningún país habría podido soportar.
Cuando realizaron semejante ataque, el más vulgar y grosero en la historia de la piratería, Cuba no había hecho absolutamente nada que dañase los intereses imperiales, no había adoptado ninguna medida transformadora, no se había iniciado la obra revolucionaria por la sencilla razón de que los revolucionarios aun peleábamos duramente contra la tiranía que con el apoyo yanki intentaba evitar su derrota total y definitiva.
Lo que veían estupefactos los jerarcas norteamericanos en aquellos días finales de 1958 era el derrumbe de su dominio colonial en Cuba. La Isla finalmente sería independiente y antes que llegara a serlo la despojaron de sus recursos financieros. "Ninguno de los mejores gobernantes" podrá gobernar en esas condiciones, dejaron escrito en este libro. Pero pudimos hacerlo. Se constituyó el gobierno revolucionario y con Fidel al frente empezó a construirse trabajosamente nuestra obra en medio de las peores dificultades y enfrentando siempre el odio imperialista.
Desde temprano en 1959 Washington emprendió una política que no ha modificado un ápice hasta el día de hoy salvo para hacerla aun más dura, zafia y arrogante con el actual patético habitante de la Casa Blanca. Esa política ha tenido siempre dos flancos: por una parte hacer sufrir al pueblo cubano, impedir que a él lleguen recursos indispensables, hacer que todo le resulte más difícil y por otra parte promover la agresión, incluyendo el terrorismo y la subversión, para lo cual han gastado miles de millones de dólares. Para el pueblo: hambre y sufrimiento, para los traidores y mercenarios: los cuantiosos recursos del presupuesto federal norteamericano.
Está expuesto en este libro. El llamado Programa Cuba establecido en 1959 y vigente hoy con el mismo nombre cuya sustancia es "fabricar una oposición dentro de Cuba por medio de asistencia clandestina externa". Temprano el Presidente Eisenhower orientó como elemento esencial de ese plan que "la mano de Estados Unidos permanezca oculta" y para ello la inventada "oposición" interna debería actuar bajo la aparente dirección de la mafia batistiana instalada en Miami y más tarde de grupos surgidos de ese podrido origen, todos ellos, sin excepción, bajo el control y el mando de la CIA.
Mientras acá sobornaban y reclutaban a gozosos servidores, allá en Washington definían lo que querían hacerle al pueblo cubano. Permítanme leerles lo que está en la página 885 de este libro: "La mayoría de los cubanos apoyan a Castro... el único modo previsible de restarle apoyo interno es por medio del desencanto y la insatisfacción que surjan del malestar económico y las dificultades materiales... hay que emplear rápidamente todos los medios posibles para debilitar la vida económica de Cuba... privar a Cuba de dinero y suministros, para reducirle sus recursos financieros y los salarios reales, provocar el hambre, la desesperación y el derrocamiento del Gobierno".
Provocar hambre y desesperación, hacer sufrir a todo un pueblo es, sencillamente, un crimen internacional, el peor de todos, el crimen de genocidio. Es el genocidio más prolongado de la historia. Tres generaciones de cubanas y cubanos lo han sufrido y lo sufren. Un crimen que se concibió para negarle al pueblo cubano sus derechos democráticos. Es el genocidio contra la democracia. El genocidio para volver a imponernos la tiranía.
Desde que los neofascistas norteamericanos empleando a la mafia anexionista de Miami se robaron las elecciones del 2000 y disfrazaron de Presidente a un delincuente mediocre y estulto, el genocidio contra Cuba no ha cesado de multiplicarse. Más de una vez han llevado ante cámaras y micrófonos al deplorable personaje a anunciar más y más planes contra Cuba.
Vísperas de nuestra reunión, exactamente la semana pasada, aparecieron nuevos documentos para recordarnos que esa política no ha cambiado, que la están aplicando ahora mismo cuando termina el año 2007.
El miércoles 19 de diciembre la Contraloría General del gobierno de Estados Unidos dio a conocer este documento que revela que ese país dedica más recursos a perseguir presuntas violaciones al bloqueo y a las restricciones a los viajes a Cuba que los que emplea para combatir el terrorismo y el narcotráfico. Algunos datos: los viajeros procedentes de Cuba son sometidos a inspecciones casi siete veces más intensas que los que arriban desde cualquier otro lugar; entre los años 2000 y 2006 la mayoría de las investigaciones y sanciones ejecutadas por las agencias federales, exactamente el 61%, tenían que ver con Cuba y no con otros asuntos, a pesar de que como consecuencia de las inhumanas e irracionales prohibiciones impuestas por Bush, que afectan especialmente a las familias cubanas, el número de los viajeros ha descendido drásticamente en ese periodo.
Esos datos han provocado cierta alarma en algunos medios de prensa de aquel país que han apuntado que la persecución contra Cuba está afectando la capacidad gubernamental para actuar contra los problemas reales de Estados Unidos. Frente a ellos ¿puede alguien dudar que Cuba es víctima de una feroz guerra económica? Medio siglo después esa guerra continúa y además se intensifica y desborda los límites de una obsesión patológica.
Irónicamente la publicación de este informe coincidió con esta otra noticia. Los miembros del Congreso norteamericano, republicanos y demócratas, acordaron dar mayor impulso a sus esfuerzos para socavar la sociedad cubana. Para ello se pusieron de acuerdo con el gobierno para quintuplicar la cifra de fondos que dedicarán el próximo año para pagar a sus agentes asalariados que operan contra el país en que accidentalmente nacieron.
¿Qué autoridad tiene el Parlamento yanki para violar la soberanía de Cuba? ¿De qué democracia puede hablar un Parlamento ignorante que se cree dueño del mundo pero no ha sido capaz de detener una insensata guerra contra Iraq que es repudiada por la mayoría del pueblo norteamericano? ¿Un Parlamento que nada hace por los 50 millones que carecen de servicios médicos en aquel país? Un Parlamento que permite a Posada Carriles y Orlando Bosch pasearse libremente por las calles y tolera sin chistar el infame cautiverio de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero, Fernando González y René González verdaderos luchadores por la democracia y la libertad, héroes antiterroristas que soportan ya su décimo año de injusta y cruel prisión.
¿De qué democracia pueden hablar quienes son cómplices del genocidio contra el pueblo cubano y de los innombrables crímenes del Imperio en todo el mundo?
En rigor cuando los politiqueros de Estados Unidos hablan de democracia no tienen la menor idea de lo que están hablando. Jamás han conocido un sistema en que todos los ciudadanos adquieren automáticamente la condición de electores sin recurrir a engorrosos y costosos trámites concebidos precisamente para restringir su número; en el que la lista de electores es pública y sujeta al control popular; en el que los candidatos son postulados directa y libremente por los propios electores; en el que los candidatos no son promovidos por maquinarias corruptas ni se enfrascan en multimillonarias y demagógicas campañas financiadas por grandes intereses que son sus verdaderos amos; en el que para ser electos haya que recibir la mayoría absoluta de los votos; en el que el escrutinio es público, abierto a la participación de cualquiera; en el que los que son electos no reciben beneficio monetario alguno por el desempeño de su función y que por ella deben rendir cuentas periódicamente a sus electores y que estos pueden revocarles sus mandatos en cualquier momento. Si se atreviesen a introducir algunas de esas cualidades de la democracia cubana en el sistema político norteamericano este se derrumbaría y el noble pueblo de ese país podría dar los primeros pasos hacia una sociedad democrática y empezaría a exigir derechos de los que no se ocupan allá, salvo raras y honrosas excepciones, los farsantes que dicen representarlo.
¿Conciben acaso una sociedad en que todos sus ciudadanos nacieron en hospitales sin costo alguno para sus padres y tienen asegurado para toda la vida el derecho a la educación y a la atención médica, ambas completamente gratuitas, y la seguridad y la asistencia social garantizadas universalmente?
¿Son capaces aunque sea una vez de convocar al pueblo a discutir abierta y libremente sus problemas como hemos hecho en Cuba muchas veces, como lo hicimos en los momentos más duros y difíciles del periodo especial y más recientemente a partir del histórico discurso del compañero Raúl el pasado 26 de Julio? Millones de cubanos han expresado sus opiniones sin limitación alguna, han criticado lo que consideraron que debían criticar, han hecho cuanta propuesta quisieron hacer. Ese fructífero y abarcador debate fortalecerá la sociedad cubana, la hará más justa, más eficiente, reforzará nuestra capacidad para seguir resistiendo y avanzar. Se cambiará lo que deba ser cambiado, se rectificará lo que deba ser rectificado. No renunciaremos jamás a la independencia ni a nuestro socialismo que defenderemos siempre al tiempo que lo haremos cada vez mejor.
Las elecciones del 20 de enero deben ser una demostración de la unidad patriótica, una respuesta vigorosa del pueblo a quienes han tratado de exterminarlo durante medio siglo, un claro y firme respaldo a un sistema auténticamente nuestro, cubano, que entre todos sabremos perfeccionar para hacerlo cada vez más democrático, más revolucionario, más socialista.
Larga ha sido la marcha desde que en La Demajagua juramos conquistar una Patria absolutamente independiente en la que floreciera la igualdad plena y la solidaridad humana. Ya desde aquellos tiempos el Padre de todos los cubanos nos advirtió del enorme desafío que enfrentábamos. "Estados Unidos a lo que aspira es a apoderarse de Cuba: ese es el secreto de su política" alertó cuando la nación cubana daba apenas sus primeros pasos.
Largo, difícil, fue el camino desde aquella profecía de Céspedes hasta que Fidel, el mejor cespedista, pudiese proclamar que el Imperio jamás tendrá a Cuba.
Fueron grandes los sacrificios, muchos los que entregaron sus vidas sin divisar la victoria. Por delante nos queda todavía una ruta de luchas, esfuerzos y heroísmo. Pero la marcha de nuestro pueblo no se detendrá jamás.
¡Viva el Año 50 de la Revolución!
¡Viva Cuba Libre!
¡Vivan Fidel y Raúl!
¡Con ellos, por la Patria y el Socialismo, seguiremos luchando, todos unidos, hasta la Victoria Siempre!
¡Y a trabajar duro!
Intervención del General de Ejército Raúl Castro Ruz, Primer Vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros, ante la Asamblea Nacional del Poder Popular el 28 de diciembre de 2007, “Año 49 de la Revolución”
Compañeras y compañeros:
Hemos tenido una buena reunión sobre el Plan de la Economía y el Presupuesto aprobados para el próximo año. Sobre todo ha sido la más breve de la historia.
El propósito de esta intervención es compartir algunas reflexiones sobre la situación económica y social del país.
El último año ha sido sin dudas de un intenso trabajo con la participación activa de todo el pueblo. Han transcurrido menos de tres meses desde que concluyeron las 215 687 reuniones realizadas en el contexto del debate promovido por nuestro Partido, a partir de los conceptos expuestos en el acto central por el aniversario 54 del asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes.
Cuando nuestro Partido convocó a reflexionar sobre lo planteado el 26 de julio en Camagüey, el objetivo no fue enterarnos de los problemas. Realmente la mayoría de estos se conocían y sobre muchos de ellos hablé en esa ocasión, al menos acerca de los que consideramos fundamentales para el bienestar de la población y el desempeño socioeconómico adecuado del país.
Que nuestra apreciación es correcta lo ratificaron más de cinco millones de ciudadanos en las reuniones de estudio y reflexión desarrolladas durante los meses de septiembre y octubre, calificadas de necesarias y útiles.
Muchos de los planteamientos se refieren a problemas locales o están asociados a deficiencias y errores de personas específicas, por lo que habrá que enfrentarlos y resolverlos de manera directa allí donde ocurren.
En consecuencia, se orientó a los diferentes niveles de dirección del Partido, el Gobierno, las organizaciones de masas y los centros laborales, adoptar de inmediato las medidas para solucionar los problemas que no tienen que esperar por una decisión superior, lo cual se ha ido materializando.
El principal y decisivo propósito de este gran esfuerzo ha sido la búsqueda, con la participación consciente y activa de la inmensa mayoría de los cubanos, de las mejores soluciones al alcance de las posibilidades económicas del país, ya que como dije recientemente, nadie aquí es mago ni puede sacar recursos de un sombrero.
Además, se necesita tiempo para estudiar, organizar y planificar cómo alcanzar los objetivos propuestos, a partir de las prioridades establecidas, con la mayor calidad y eficiencia. Lo anterior no transita solo por la voluntad o interés de los involucrados en la solución del problema; depende en gran medida también de la disponibilidad de recursos y de la autoridad y cualidades de los cuadros implicados y su constancia.
La experiencia enseña la importancia de analizar los problemas de manera integral, conciliar las decisiones y actuar con racionalidad.
Desde luego, no todas las propuestas y sugerencias podrán aplicarse íntegramente. Habrá que forjar el consenso para determinar lo más racional y conveniente, pues en no pocos casos se contraponen, y algunas opiniones reflejan falta de información, muy especialmente en la esfera económica.
Este proceso ratifica algo fundamental: quien ocupa un cargo de dirección debe saber escuchar y crear el ambiente propicio para que los demás se expresen con absoluta libertad. Es algo que debe incorporarse de manera definitiva al estilo de trabajo de cada dirigente, junto a la orientación, la crítica o la medida disciplinaria oportuna.
Todos quisiéramos marchar más rápido, pero no siempre es posible.
Nuestro pueblo recibe información por muchas vías y se trabaja para perfeccionarlas y eliminar la nociva tendencia al triunfalismo y la complacencia, por garantizar que cada compañero con determinada responsabilidad política o administrativa informe de manera sistemática sobre lo que le compete con realismo, de forma diáfana, crítica y autocrítica.
Ese es el propósito de las últimas mesas redondas sobre temas nacionales, con la presencia de los jefes de los organismos con mayor implicación. Estas continuarán realizándose siempre que exista algo importante que informar. Igual debe hacerse en la provincia y el municipio, no solo por los medios de difusión, sino también directamente en los barrios y centros de trabajo, donde pueden resolverse o explicarse muchos problemas.
También los diferentes medios de la prensa nacional han contribuido al análisis de temas vitales para la población y el desarrollo socio-económico del país. La crítica, cuando se ejerce adecuadamente, es esencial para avanzar.
Muchas compañeras y compañeros son testigos del rigor con que se estudian los más de 1 300 000 planteamientos recogidos a partir de los 3 255 344 intervenciones realizadas. Constituyen una fuente de información de gran utilidad tanto presente como futura.
Coincidimos con quienes han alertado sobre el exceso de prohibiciones y medidas legales, que hacen más daño que beneficio. La mayoría pudiéramos decir que fueron correctas y justas en su momento, pero no pocas de ellas han sido superadas por la vida y detrás de cada prohibición incorrecta, búsquese un buen número de ilegalidades.
Respecto a uno de los temas más abordados en las reuniones: la producción de alimentos y sus altos precios, el país trabaja con la urgencia que ese vital asunto requiere, por su impacto directo y cotidiano en la vida de la población, sobre todo de las personas de menores ingresos.
Se ha avanzado en los estudios y continuará actuándose con toda la rapidez que permitan las circunstancias, para que la tierra y los recursos estén en manos de quienes sean capaces de producir con eficiencia, se sientan apoyados, reconocidos socialmente y reciban la retribución material que merecen.
No he pretendido agotar ninguno de los temas abordados, sobre ellos habrá que volver una y otra vez. Este ha sido, como esperábamos, un proceso crítico, en el que la mayoría de nuestros compatriotas manifestó de forma clara su apoyo a nuestro sistema social, al Comandante en Jefe y al Partido.
Millones de cubanos expresaron consideraciones y sugerencias dirigidas a perfeccionar nuestro socialismo. Como expresé hace pocos días en Santiago de Cuba, ha sido una sólida demostración del alto nivel de conciencia y cultura política del pueblo.
Es innegable el avance en la economía expresado en el crecimiento del Producto Interno Bruto en los últimos años, pero nos interesa, especialmente, que el comportamiento positivo de los indicadores macroeconómicos se refleje lo más posible en la economía doméstica, donde están presentes carencias cotidianas.
También se analizan decisiones dirigidas a la paulatina solución de diversos problemas en la educación, la salud, el transporte, la vivienda, la recreación, por solo mencionar algunos de los temas acuciantes, parte de los cuales podrán resolverse o al menos mejorarse en plazos razonables, sobre todo aquellos originados por causas de carácter subjetivo. Lo principal de estos temas se abordó en los informes entregados a los diputados para esta sesión de la Asamblea y que con anterioridad fueron profundamente debatidos en las Comisiones.
La solución de muchas dificultades exige elevar la eficacia de los procesos inversionistas. Habrá que establecer prioridades, organizar mejor la mano de obra y los recursos e introducir tecnologías modernas. Este esfuerzo debe contribuir a incrementar la productividad. Y algo fundamental, inversión que se inicie debe concluir en el plazo previsto, de lo contrario se inmovilizan recursos sin reportar beneficios.
Otro grupo de complejos asuntos, como la existencia de dos monedas y las deformaciones de los sistemas de salarios y precios, requieren estudio profundo y se realizará con la mesura, rigor y responsabilidad que merecen.
Debemos determinar, con la participación activa de todos, cuáles son en nuestras condiciones las vías más efectivas para asegurar el incremento sostenido de la producción nacional y de la capacidad exportadora del país, reducir las importaciones e invertir los recursos en prioridades bien definidas, para la búsqueda sistemática de la eficiencia productiva, así como el perfeccionamiento del sistema empresarial vinculado a los resultados.
Además, estamos obligados a defender la credibilidad del país ante los acreedores y garantizar los recursos necesarios para las inversiones que aseguran el desarrollo perspectivo.
Como se dijo aquí, en el ahorro está una de las mayores fuentes de recursos para lograr lo anterior, pero aún es insuficiente la conciencia de su importancia en algunos ciudadanos, colectivos de trabajo e instituciones.
Son justas las críticas de la población por el uso irracional de los recursos en determinadas entidades estatales por desorganización, falta de control y exigencia, mientras se encuentran pendientes de solución necesidades sociales y económicas.
Pero como expliqué en Camagüey, no todos los problemas y carencias se deben a deficiencias internas. También influye una coyuntura económica internacional que no podemos soslayar, caracterizada por el crecimiento acelerado del costo del combustible y alimentos que compramos, por solo mencionar dos renglones básicos, aunque la realidad es que casi todo lo que importamos ha subido de precio y continúa subiendo.
A ello se suma, como sabemos, las pérdidas derivadas del bloqueo económico contra Cuba y la necesidad de enfrentar las consecuencias de desastres naturales de magnitud y frecuencia crecientes, producidos por el cambio climático. Basta señalar uno solo de los eventos climatológicos en el Oriente del país, donde nos vimos obligados a gastar 499 millones de dólares no previstos.
Como vemos, son enormes los retos que tenemos por delante, pero nadie dude de la firme convicción demostrada por nuestro pueblo de que solo el socialismo es capaz de vencer las dificultades y preservar las conquistas de casi medio siglo de Revolución.
Una Revolución que nos pertenece a todos, pues nació y ha crecido gracias al esfuerzo y el sacrificio de muchas generaciones de patriotas. De las manos y la conciencia de todos nosotros, los cubanos de hoy y de mañana, depende hacerla cada día más fuerte hasta que sea invulnerable en todos los terrenos.
Sería suicida no actuar así frente a una administración norteamericana que, como acaba de explicar el compañero Alarcón, ha arreciado su agresividad contra Cuba para satisfacer los intereses de los sectores más extremistas de ese país. Prueba de ello es el recrudecimiento de la guerra económica como parte del reforzamiento del Plan Bush, que incluye medidas de presión e intentos desesperados e infructuosos para desestabilizar el país, en función de articular nuevos pretextos para justificar su política hostil, ante lo cual crece el rechazo internacional y en sectores cada vez más amplios de la propia sociedad norteamericana.
Nuestro pueblo toma muy en serio cada amenaza. Así lo viene demostrando la Operación Caguairán, que ya ha permitido preparar alrededor de 430 000 combatientes de la reserva y milicianos, y otras tareas fundamentales como la modernización del armamento, la preparación del teatro de operaciones militares, la realización de importantes maniobras y el recién concluido ejercicio Moncada 2007, que fortalecieron sustancialmente la capacidad defensiva del país y sentaron las bases que contribuirán al desarrollo exitoso, a finales del próximo año, del ejercicio estratégico Bastión 2008.
Frente a la intensificación de las maniobras de subversión y de los esfuerzos por aislarnos internacionalmente, se preservó la estabilidad interna, el país continuó consolidando su desarrollo socio-económico y se fortaleció el prestigio internacional de la Revolución.
Durante el año, como se ha hecho referencia aquí, se avanzó significativamente en la implementación de programas estratégicos, que repercutieron de manera positiva en la economía y en el mejoramiento de las condiciones de vida de nuestro pueblo, como la Revolución Energética, por solo citar un ejemplo.
En el plano político, la inmensa mayoría de los cubanos demostraron de manera contundente su decisión de preservar y defender la Revolución durante las elecciones de los delegados del Poder Popular el pasado mes de octubre, y estamos seguros que así será nuevamente el próximo 20 de enero, cuando elegiremos a los delegados a las asambleas provinciales y a los diputados que integrarán nuestra Asamblea Nacional.
En la presidencia de los No Alineados, Cuba mantuvo su vitalidad e influencia en importantes procesos multilaterales.
Una vez más, el gobierno norteamericano, pese a ingentes esfuerzos no logró imponer sus pretensiones de condenar a nuestro país en materia de derechos humanos, al tiempo que recibió una aplastante derrota en la votación récord contra el bloqueo en la Asamblea General de las Naciones Unidas.
La reciente visita del Presidente Chávez, la Cumbre de PETROCARIBE y el avance del ALBA han sido pasos importantes en la consolidación de los mecanismos de integración regional.
Nuestro desempeño en el próximo año deberá caracterizarse por la sistematicidad; la organización, planificación y control efectivos; trabajar por prioridades y usar racionalmente los recursos; incrementar la productividad del trabajo y la eficiencia; fortalecer la integración, cooperación y cohesión en la actividad de dirección de los organismos del Estado, el Gobierno, la Unión de Jóvenes Comunistas y las organizaciones de masas a todos los niveles, para enfrentar de conjunto, bajo la dirección del Partido, los principales problemas que hoy afectan a nuestro pueblo.
En nombre del Comandante en Jefe, del Comité Central del Partido y de los integrantes de esta Asamblea, transmitimos a nuestros compatriotas una merecida felicitación por cuanto hemos hecho para arribar exitosamente, frente a todas las dificultades y agresiones, al "Año 50 de la Revolución", que sin dudas también será de modestos triunfos en todos los órdenes.
Los diputados que integran esta Sexta Legislatura han sabido cumplir el mandato de nuestro pueblo y merecen su reconocimiento. Una parte de ustedes han sido postulados nuevamente, otros cesan en esta función y continuarán cumpliendo sus tareas habituales, pues como es conocido, nadie cobra un centavo por ser miembro de esta Asamblea. A todos les puedo garantizar que si algo no les faltará, será abundante trabajo.
En cualquier responsabilidad encomendada, estaremos a la altura de la confianza que depositó nuestro heroico pueblo, y del honor de ser soldados de una Revolución encabezada por un Comandante en Jefe que con su ejemplo y sabiduría nos ha conducido siempre a la victoria.
Ser dignos de un pueblo que ha enfrentado durante décadas, con valor y estoicismo, todos los peligros y dificultades; un pueblo cuya juventud está demostrando ser consecuente con su gloriosa historia, de lo cual son un fiel ejemplo nuestros Cinco Héroes prisioneros del imperio, que el próximo año cumplirán una década de injusta condena en cárceles norteamericanas.
Deseo a todos, cubanas y cubanos, un feliz año 2008. Celebren, descansen, recuperen fuerzas, lo merecen.
¡Y a trabajar duro!
Muchas gracias.
NOTAS RECOMENDADAS (23/12/07) WEB P.C.T.
A LOS CREYENTES Y A LOS QUE NO, MUCHAS FELICIDADES
QUE EL AÑO ENTRANTE ALUMBRE LA POSIBILIDAD DE UN MUNDO JUSTO
LUCHEMOS POR ESO
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ECOLOGÍA-SALUD
II MARCHA NACIONAL EN DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE (14/12)
DECLARACIÓN DE LA II MARCHA AMBIENTAL NACIONAL (14/12)
Ya salió
Perspectiva de Clase nº 10
la prensa escrita del Partido Comunista de los Trabajadores
- El Pacto Social "K", más penurias para los trabajadores y el pueblo - Editorial
- Febres: el silencio de los culpables se garantiza con cianuro - comunicado de Correpi Sur
- Por Olga y Adriana ¡Ahora! - por Marta Speroni
- Movimiento Obrero - luchas, conflictos y comunicados
- Sobre la unidad de la Izquierda - por Vicente, PCT Salta
- La nueva ESMA: un gran imaginario urbano - por José Manuel Oroña, de la Juventud PCT
- Recuerdos del futuro - análisis de la situación internacional, por Emilio Arribalos
- Sólo el Pueblo salvará al Pueblo - a propósito del Referendum en Venezuela, por Gustavo Robles
- Bolivia es un avispero - Antonio Peredo Leigue
- Algunos puntos básicos para una plataforma de undad y lucha - propuesta del PCT
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PARTIDO COMUNISTA de los Trabajadores
Argentina
La batalla por Pakistán
La muerte de Benazir Bhutton en atentado ha sacudido buena parte de los cimientos políticos de aquél país asiático, pero más allá de la tragedia que supone para su familia personal y política e incluso para el futuro de Pakistán, su violento final parecía seguir el título de “crónica de una muerte anunciada”. Los intereses de Washington y los deseos de la propia Bhutto forjaron un escenario virtual.
Y ese guión se ha topado de bruces con la cruda realidad de ese complejo y turbulento estado y ha saltado hecho pedazos tras el atentado contra la famosa política paquistaní. Como si de una tragedia griega se tratase, la familia Bhutto ha estado marcada por la muerte violenta de sus miembros, el padre de Benazir y dos de sus hermanos también murieron de forma violenta, y por los escándalos de corrupción, su propio marido en las calles de Pakistán es conocido como “el señor 10%”
Pakistán es un país al borde del precipicio, una delicada situación si se tiene en cuenta la capacidad desestabilizadora para esa región del continente asiático que supondría una radicalización de la sociedad paquistaní, sin olvidar tampoco la capacidad nuclear que posee Islamabad. Los enfrentamientos y la violencia se suceden por todas las provincias y el nivel de éstos aumenta cada día.
Un breve vistazo nos permite observar cómo hasta hace poco el movimiento taliban paquistaní se había hecho con el control de los distritos de Swat y Shangla en la Provincia Fronteriza del Noreste, recientemente recuperadas por el ejército tras duras batallas y con importantes pérdidas de vidas en ambos bandos. Además esta intervención del ejército ha provocado también un alto número de muertes civiles lo que a su vez trae consigo un mayor rechazo a las fuerzas de Islamabad en la zona y a una mayor radicalización de sus habitantes.
La violencia sectaria también es periódica, tanto entre diferentes tribus como entre miembros de las comunidades chiítas y sunitas del país. Otras zonas, como Baluchistán, asisten al resurgir del movimiento armado que busca la formación de un estado propio y rechaza la autoridad del gobierno central, al que acusa de expoliar las riquezas de ese pueblo y de marginar a sus ciudadanos.
También estamos asistiendo a un notable incremento de los ataques suicidas contra militares, altos cargos del gobierno y líderes políticos, el propio Musharraf ha sido objeto de más de un ataque. Y todo ello se ve aderezado por la presencia de una oposición dividida y desestructurada que busca acariciar alguno de los resortes del poder aunque eso signifique llevar a cabo alianzas contra natura. Las diferentes posturas en torno a la participación en las próximas elecciones del ocho de enero o el boicot a las mismas siguen dividiendo a aquella aún más.
El presidente Mushrraf , como la figura del “general en su laberinto” parece de momento sentirse seguro, al menos en el estricto sentido político, ya que como hemos visto en cualquier momento se puede suceder otro ataque contra su vida. Y para llegar a esa situación es clave el apoyo que recibe de Washington, lo que la calle del país percibe con humor al llamarle “Busharraf”, y de los militares paquistaníes, lo que le permite mantenerse firme en su puesto al frente del país.
La desaparición física de la escena política de Bhutto va a dar lugar a un sin fin de especulaciones e interpretaciones como lo hará sin duda el atentado realizado en Rawalpindi. Es cierto que el anterior ataque contra Bhutto al llegar al país tras años de exilio dio muestras de ser una acción planeada y resalida con mucha meticulosidad, lo que hace pensar que no muy lejos de ella podíamos encontrar a algún miembro del todopoderoso servicio secreto, el ISI. Y esos datos pasaron curiosamente desapercibidos en la mayoría de análisis occidentales. En esta ocasión será difícil encontrar el autor intelectual del atentado, ya que éste puede obedecer a un amplio abanico de intereses que se benefician con la desaparición de Bhutto, además tampoco podemos olvidar del alto número de enemigos que tenía la política paquistaní.
Una de las claves para entender ese complejo puzzle en el que se ha convertido en Pakistán actual es el papel que desempeñan las fuerzas armadas desde la fundación del país. En estos momentos, los militares paquistaníes son una importante empresa financiera que ha ido creando redes y fuentes financieras para poder desarrollar su maquinaria militar, incluido el costoso programa nuclear, y controlar al mismo tiempo política y económicamente Pakistán.
Los generales paquistaníes no están interesados en la defensa o articulación de un modelo democrático, porque son conscientes que ello podría significar el final de sus privilegios y de su acomodada y poderosa situación, y en esto coinciden también con el otro protagonista clave, el gobierno de Estados Unidos.
Las actuaciones de Washinton en Pakistán, como en otras partes del mundo, han estado disfrazadas por el discurso de “promover la democracia en todos los rincones del planeta”, pero al igual que en el pasado con Pinochet, Marcos y otros muchos dictadores, o incluso con el general Zia y el propio Musharaf en Pakistán, lo que en realidad busca la actuación de la política exterior estadounidenses es la defensa a ultranza de sus propios intereses económicos, políticos o militares en todo el mundo. De ahí que defender la democracia con dictadores como los mencionados sonaría a risa de no ser por el tremendo sufrimiento que han generado en los pueblos a los que dice “querer ayudar”.
Un repaso a la prensa paquistaní escrita en urdu nos permite descubrir el sentir de la población local, tremendamente enojados con la actitud de su gobierno ante las pretensiones de los dirigentes de la Casa Blanca. Un ejemplo lo encontramos en la reciente visita a Pakistán de Subsecretario de Estado norteamericano Jhon Negroponte, que la presentan como “parte de los mismos esfuerzos para proteger sus propios intereses”. Y más adelante, entre líneas, se puede leer que “la agenda real de la visita no es acabar con el estado de emergencia y establecer una democracia verdadera en Pakistán, sino lograr asegurar la protección de los intereses de Estados Unidos en el futuro escenario político del país”.
Los frutos de esta actuación la estamos viendo en los últimos días con mayor claridad que en el pasado. La presión de Washington ha traído consigo un importante aumento del sentimiento antiamericano por todo Pakistán, además de haber contribuido a un auge de un islamismo de corte nacionalista. Este punto es importante además si tenemos en cuenta que la realidad islamista del país dista mucho de los discursos alarmistas e interesados que se vierten desde Estados Unidos, sobre todo desde sectores neoconservadores.
Los partidos religiosos no son una fuerza homogénea, a las divisiones tradicionales en torno a chiítas y sunitas hay que sumar las diferentes tendencias entre los grupos con base en las zonas rurales o movimientos más urbanos. Además, hasta hace poco la tendencia taliban paquistaní representaba un movimiento marginal y poco numeroso. Un dato bastante esclarecedor es el apoyo que recibe la mayor alianza islamista del país, el Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) que en las elecciones del 2002 logró algo más del doce por ciento del voto (si bien es cierto que en algunas zonas fue la fuerza más votada).
El proceso de islamización de Pakistán ha estado estrechamente unido al apoyo estadounidense a determinados dirigentes del país. Así, el régimen militar del general Zia recibió el apoyo y respaldo de la administración republicana de Reegan, ya que lo consideraron pieza clave para expulsar a las fuerzas soviéticas de Afganistán. La promoción de madrassas y la radicalización ideológica de las fuerzas islamistas contó con el beneplácito de Islamabad y Washington y con el apoyo económico de Arabia Saudita. Y ahora bajo el mandato de Musharraf, también con apoyo norteamericano, estamos asistiendo a al avance ideológico y material de las fuerzas del islamismo militante, unido al aumento de los ataques suicidas y a la implantación de la sharia en algunas zonas.
Las recientes maniobras desde EEUU han traído consigo que los canales de comunicación entre los militantes talibanes paquistaníes y el ejército se hayan roto y que la situación se esté acercando peligrosamente a un punto sin retorno.
En Pakistán estamos asistiendo a una lucha sin cuartel. Por un lado están las fuerzas armadas y sus apoyos políticos y económicos tanto locales como extranjeros, y por otro lado encontramos a los militantes islamistas, partidos minoritarios, parte de la sociedad civil, e incluso al Qaeda. Y mantienen una pelea de todos contra todos. Y sin olvidar a EEUU, uno de cuyos políticos ha señalado que “la seguridad del arsenal nuclear paquistaní es el principal interese estratégico de Washington”. Y para ello no dudan en apoyar a los militares locales para que mantengan “controlado el centro del país” (Islamabad y Punjab).
La sociedad paquistaní afronta divisiones étnicas, políticas, sectarias y culturales, y ahora a éstas hay que añadir un movimiento islamista radicalizado en auge. Probablemente todavía no hemos asistido a la conclusión de esta lucha por Pakistán, pero podemos adelantar que probablemente no asistamos a un final feliz.
Txente Rekondo
Gabinete Vasco de Análisis Internacional (GAIN)
Y ese guión se ha topado de bruces con la cruda realidad de ese complejo y turbulento estado y ha saltado hecho pedazos tras el atentado contra la famosa política paquistaní. Como si de una tragedia griega se tratase, la familia Bhutto ha estado marcada por la muerte violenta de sus miembros, el padre de Benazir y dos de sus hermanos también murieron de forma violenta, y por los escándalos de corrupción, su propio marido en las calles de Pakistán es conocido como “el señor 10%”
Pakistán es un país al borde del precipicio, una delicada situación si se tiene en cuenta la capacidad desestabilizadora para esa región del continente asiático que supondría una radicalización de la sociedad paquistaní, sin olvidar tampoco la capacidad nuclear que posee Islamabad. Los enfrentamientos y la violencia se suceden por todas las provincias y el nivel de éstos aumenta cada día.
Un breve vistazo nos permite observar cómo hasta hace poco el movimiento taliban paquistaní se había hecho con el control de los distritos de Swat y Shangla en la Provincia Fronteriza del Noreste, recientemente recuperadas por el ejército tras duras batallas y con importantes pérdidas de vidas en ambos bandos. Además esta intervención del ejército ha provocado también un alto número de muertes civiles lo que a su vez trae consigo un mayor rechazo a las fuerzas de Islamabad en la zona y a una mayor radicalización de sus habitantes.
La violencia sectaria también es periódica, tanto entre diferentes tribus como entre miembros de las comunidades chiítas y sunitas del país. Otras zonas, como Baluchistán, asisten al resurgir del movimiento armado que busca la formación de un estado propio y rechaza la autoridad del gobierno central, al que acusa de expoliar las riquezas de ese pueblo y de marginar a sus ciudadanos.
También estamos asistiendo a un notable incremento de los ataques suicidas contra militares, altos cargos del gobierno y líderes políticos, el propio Musharraf ha sido objeto de más de un ataque. Y todo ello se ve aderezado por la presencia de una oposición dividida y desestructurada que busca acariciar alguno de los resortes del poder aunque eso signifique llevar a cabo alianzas contra natura. Las diferentes posturas en torno a la participación en las próximas elecciones del ocho de enero o el boicot a las mismas siguen dividiendo a aquella aún más.
El presidente Mushrraf , como la figura del “general en su laberinto” parece de momento sentirse seguro, al menos en el estricto sentido político, ya que como hemos visto en cualquier momento se puede suceder otro ataque contra su vida. Y para llegar a esa situación es clave el apoyo que recibe de Washington, lo que la calle del país percibe con humor al llamarle “Busharraf”, y de los militares paquistaníes, lo que le permite mantenerse firme en su puesto al frente del país.
La desaparición física de la escena política de Bhutto va a dar lugar a un sin fin de especulaciones e interpretaciones como lo hará sin duda el atentado realizado en Rawalpindi. Es cierto que el anterior ataque contra Bhutto al llegar al país tras años de exilio dio muestras de ser una acción planeada y resalida con mucha meticulosidad, lo que hace pensar que no muy lejos de ella podíamos encontrar a algún miembro del todopoderoso servicio secreto, el ISI. Y esos datos pasaron curiosamente desapercibidos en la mayoría de análisis occidentales. En esta ocasión será difícil encontrar el autor intelectual del atentado, ya que éste puede obedecer a un amplio abanico de intereses que se benefician con la desaparición de Bhutto, además tampoco podemos olvidar del alto número de enemigos que tenía la política paquistaní.
Una de las claves para entender ese complejo puzzle en el que se ha convertido en Pakistán actual es el papel que desempeñan las fuerzas armadas desde la fundación del país. En estos momentos, los militares paquistaníes son una importante empresa financiera que ha ido creando redes y fuentes financieras para poder desarrollar su maquinaria militar, incluido el costoso programa nuclear, y controlar al mismo tiempo política y económicamente Pakistán.
Los generales paquistaníes no están interesados en la defensa o articulación de un modelo democrático, porque son conscientes que ello podría significar el final de sus privilegios y de su acomodada y poderosa situación, y en esto coinciden también con el otro protagonista clave, el gobierno de Estados Unidos.
Las actuaciones de Washinton en Pakistán, como en otras partes del mundo, han estado disfrazadas por el discurso de “promover la democracia en todos los rincones del planeta”, pero al igual que en el pasado con Pinochet, Marcos y otros muchos dictadores, o incluso con el general Zia y el propio Musharaf en Pakistán, lo que en realidad busca la actuación de la política exterior estadounidenses es la defensa a ultranza de sus propios intereses económicos, políticos o militares en todo el mundo. De ahí que defender la democracia con dictadores como los mencionados sonaría a risa de no ser por el tremendo sufrimiento que han generado en los pueblos a los que dice “querer ayudar”.
Un repaso a la prensa paquistaní escrita en urdu nos permite descubrir el sentir de la población local, tremendamente enojados con la actitud de su gobierno ante las pretensiones de los dirigentes de la Casa Blanca. Un ejemplo lo encontramos en la reciente visita a Pakistán de Subsecretario de Estado norteamericano Jhon Negroponte, que la presentan como “parte de los mismos esfuerzos para proteger sus propios intereses”. Y más adelante, entre líneas, se puede leer que “la agenda real de la visita no es acabar con el estado de emergencia y establecer una democracia verdadera en Pakistán, sino lograr asegurar la protección de los intereses de Estados Unidos en el futuro escenario político del país”.
Los frutos de esta actuación la estamos viendo en los últimos días con mayor claridad que en el pasado. La presión de Washington ha traído consigo un importante aumento del sentimiento antiamericano por todo Pakistán, además de haber contribuido a un auge de un islamismo de corte nacionalista. Este punto es importante además si tenemos en cuenta que la realidad islamista del país dista mucho de los discursos alarmistas e interesados que se vierten desde Estados Unidos, sobre todo desde sectores neoconservadores.
Los partidos religiosos no son una fuerza homogénea, a las divisiones tradicionales en torno a chiítas y sunitas hay que sumar las diferentes tendencias entre los grupos con base en las zonas rurales o movimientos más urbanos. Además, hasta hace poco la tendencia taliban paquistaní representaba un movimiento marginal y poco numeroso. Un dato bastante esclarecedor es el apoyo que recibe la mayor alianza islamista del país, el Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) que en las elecciones del 2002 logró algo más del doce por ciento del voto (si bien es cierto que en algunas zonas fue la fuerza más votada).
El proceso de islamización de Pakistán ha estado estrechamente unido al apoyo estadounidense a determinados dirigentes del país. Así, el régimen militar del general Zia recibió el apoyo y respaldo de la administración republicana de Reegan, ya que lo consideraron pieza clave para expulsar a las fuerzas soviéticas de Afganistán. La promoción de madrassas y la radicalización ideológica de las fuerzas islamistas contó con el beneplácito de Islamabad y Washington y con el apoyo económico de Arabia Saudita. Y ahora bajo el mandato de Musharraf, también con apoyo norteamericano, estamos asistiendo a al avance ideológico y material de las fuerzas del islamismo militante, unido al aumento de los ataques suicidas y a la implantación de la sharia en algunas zonas.
Las recientes maniobras desde EEUU han traído consigo que los canales de comunicación entre los militantes talibanes paquistaníes y el ejército se hayan roto y que la situación se esté acercando peligrosamente a un punto sin retorno.
En Pakistán estamos asistiendo a una lucha sin cuartel. Por un lado están las fuerzas armadas y sus apoyos políticos y económicos tanto locales como extranjeros, y por otro lado encontramos a los militantes islamistas, partidos minoritarios, parte de la sociedad civil, e incluso al Qaeda. Y mantienen una pelea de todos contra todos. Y sin olvidar a EEUU, uno de cuyos políticos ha señalado que “la seguridad del arsenal nuclear paquistaní es el principal interese estratégico de Washington”. Y para ello no dudan en apoyar a los militares locales para que mantengan “controlado el centro del país” (Islamabad y Punjab).
La sociedad paquistaní afronta divisiones étnicas, políticas, sectarias y culturales, y ahora a éstas hay que añadir un movimiento islamista radicalizado en auge. Probablemente todavía no hemos asistido a la conclusión de esta lucha por Pakistán, pero podemos adelantar que probablemente no asistamos a un final feliz.
Txente Rekondo
Gabinete Vasco de Análisis Internacional (GAIN)
El Concilio Ateo afronta el actual renacer religioso
Toledo acogió la cita pese a las trabas políticas
Durante el puente de la Constitución y la Concepción tuvo lugar en el Círculo de Arte de Toledo (antigua iglesia de San Vicente y sede de la Inquisición) el I Concilio Ateo, para afrontar el proceso involutivo de intromisión religiosa.
Según Francisco Miñarro, coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FidA), la esencia de las religiones es la apropiación indebida del significado de las palabras que, transferido a ficciones teológicas, despoja de contenido a la naturaleza humana. El Concilio, plataforma frente al poder de la religión y su manipulación de cuerpos y conciencias con técnicas psicológicas de control, recupera el sentido de la existencia mediante presupuestos ajenos al condicionamiento religioso. Una semana después, en la Jornada Laicista de Valladolid, Miñarro ofreció las conclusiones del Concilio, que debió celebrarse en noviembre: “En un país oficialmente laico, un encuentro de ateos se encuentra con multitud de trabas y problemas procedentes de la secta católica y principalmente de organismos e instituciones públicas autodenominadas democráticas”.
Aunque el concejal toledano de IU, Aurelio San Emeterio, prometió un centro social gratuito a 10 km de la ciudad, en octubre la FidA supo que la excusa de Emiliano García-Page, alcalde del PSOE, para negar cualquier local e iniciar una fuerte campaña de intimidación, era la obra La revelación de Bassi y la exposición de fotografías eróticas con temas religiosos de J. A. Montoya. Tras las presiones, el Círculo de Arte brindó su sede.
La Delegación del Gobierno no autorizó una manifestación a las puertas del Concilio, el 8 de diciembre, del grupo ultra Unión en Defensa de la Familia, que amenazó con acciones legales basándose en el artículo 525 del Código Penal por “blasfemia y atentado contra la libertad religiosa”. La asociación Deo Gratias convocó para el mismo día 8 una misa de desagravio en la iglesia de Santo Tomé. Sí hubo esos días en Toledo un gran despliegue policial ante el rumor de la llegada de autobuses con integristas católicos opuestos al evento. Para la FidA “fueron tres días de un experimento social pionero en el que un grupo de intelectuales, artistas, científicos, activistas, filósofos e historiadores (con el apoyo de múltiples entidades y asociaciones), se dedicaron a algo tan simple, y tan grave, como debatir sobre la superstición religiosa desde el terreno del pensamiento y la realidad, buscando soluciones prácticas basadas en la educación científica y laica, en el empleo de nuevos medios y herramientas de comunicación, en defensa de la libertad de conciencia, de creación y de reunión, del establecimiento de nuevos contactos e interacciones que aseguran la continuidad”.
Fernando Crespo
Diagonal
Durante el puente de la Constitución y la Concepción tuvo lugar en el Círculo de Arte de Toledo (antigua iglesia de San Vicente y sede de la Inquisición) el I Concilio Ateo, para afrontar el proceso involutivo de intromisión religiosa.
Según Francisco Miñarro, coordinador de la Federación Internacional de Ateos (FidA), la esencia de las religiones es la apropiación indebida del significado de las palabras que, transferido a ficciones teológicas, despoja de contenido a la naturaleza humana. El Concilio, plataforma frente al poder de la religión y su manipulación de cuerpos y conciencias con técnicas psicológicas de control, recupera el sentido de la existencia mediante presupuestos ajenos al condicionamiento religioso. Una semana después, en la Jornada Laicista de Valladolid, Miñarro ofreció las conclusiones del Concilio, que debió celebrarse en noviembre: “En un país oficialmente laico, un encuentro de ateos se encuentra con multitud de trabas y problemas procedentes de la secta católica y principalmente de organismos e instituciones públicas autodenominadas democráticas”.
Aunque el concejal toledano de IU, Aurelio San Emeterio, prometió un centro social gratuito a 10 km de la ciudad, en octubre la FidA supo que la excusa de Emiliano García-Page, alcalde del PSOE, para negar cualquier local e iniciar una fuerte campaña de intimidación, era la obra La revelación de Bassi y la exposición de fotografías eróticas con temas religiosos de J. A. Montoya. Tras las presiones, el Círculo de Arte brindó su sede.
La Delegación del Gobierno no autorizó una manifestación a las puertas del Concilio, el 8 de diciembre, del grupo ultra Unión en Defensa de la Familia, que amenazó con acciones legales basándose en el artículo 525 del Código Penal por “blasfemia y atentado contra la libertad religiosa”. La asociación Deo Gratias convocó para el mismo día 8 una misa de desagravio en la iglesia de Santo Tomé. Sí hubo esos días en Toledo un gran despliegue policial ante el rumor de la llegada de autobuses con integristas católicos opuestos al evento. Para la FidA “fueron tres días de un experimento social pionero en el que un grupo de intelectuales, artistas, científicos, activistas, filósofos e historiadores (con el apoyo de múltiples entidades y asociaciones), se dedicaron a algo tan simple, y tan grave, como debatir sobre la superstición religiosa desde el terreno del pensamiento y la realidad, buscando soluciones prácticas basadas en la educación científica y laica, en el empleo de nuevos medios y herramientas de comunicación, en defensa de la libertad de conciencia, de creación y de reunión, del establecimiento de nuevos contactos e interacciones que aseguran la continuidad”.
Fernando Crespo
Diagonal
jueves, diciembre 27, 2007
Impronta de Cuba en el 2007
Al rememorar los principales sucesos devenidos destaque de Cuba en las relaciones internacionales durante el año que finaliza, ante todo deseo significar el rotundo éxito que en la arena exterior ha tenido Cien horas con Fidel, fruto de la profunda y extensa conversación entre Ignacio Ramonet y el Comandante en Jefe, título en el que múltiples personas de diversas latitudes han podido confirmar “La verdadera humanidad de Fidel Castro” –al decir del autor del libro.
Simultáneamente, la prensa mundial se ha hecho eco de la ofensiva periodística iniciada por el Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba en aras de sensibilizar a la opinión pública de los males que aquejan a la humanidad toda, particularmente la aberración que significa producir maíz, caña y otros productos del agro para biocombustibles de automóviles. Al respecto, el compañero Fidel ha presentado una alternativa: “Todos los países del mundo, ricos y pobres, sin excepción alguna, podrían ahorrarse millones de millones de dólares en inversión y combustible simplemente cambiando todos los bombillos incandescentes por bombillos fluorescentes, algo que Cuba ha llevado a cabo en todos los hogares del país” –y en numerosos de Venezuela y el Caribe.
No obstante, quizás lo más ilustrativo de la práctica del Internacionalismo de parte del socialismo cubano se encuentre en el sector de la Salud pública, especialmente alrededor de los resultados de la Misión Milagro Internacional (también denominada Operación Milagro, acaba de llegar al millón de humildes ciudadanas y ciudadanos de América Latina y el Caribe que han recuperado y/o mejorado la vista, en el marco de la Alternativa Bolivariana para las Américas –sin excluir el apoyo de la Patria de Bolívar y Chávez); mientras que en el ámbito de la educación, el método educativo cubano Yo, sí puedo se ha validado en más de quince países, con la correspondiente contribución a terminar con el analfabetismo en los pobres de la Tierra. Además, se reconoce la posición de Cuba en defensa de los intereses del Tercer Mundo, incluido su actual papel al frente del Movimiento de Países No Alineados.
Entretanto, la Revolución Cubana ha obtenido rotundas victorias en el marco de la Organización de Naciones Unidas (ONU): una tuvo lugar a mediados de junio, momento en que el Consejo de Derechos Humanos puso fin a 20 años de presiones, chantajes e instigaciones del desgobierno yanqui contra Cuba en este terreno, muy a pesar de las maniobras de la Casa Blanca y algunos de sus aliados de la Unión Europea, pues un grupo de 26 países, las dos terceras partes de ese foro, se negaron a continuar sentando a la mayor de las Antillas en el banquillo de los acusados; y la otra fue a finales de octubre, según diferentes agencias acreditadas en la sede de la más importante agrupación paraestatal --por ejemplo, un cable señaló:
Naciones Unidas, 30 octubre: La votación en la Asamblea General de la ONU contra el bloqueo económico impuesto a Cuba por Estados Unidos, registró hoy un nuevo record al recibir esa política de Washington la condena de 184 países. Con la oposición de Estados Unidos, Israel, Islas Marshall y Palau [quiénes, si no], además de la abstención de Micronesia [comprensible], la resolución que demanda poner fin a casi 50 años de bloqueo económico a Cuba recibió el respaldo prácticamente unánime de los 192 integrantes de las Naciones Unidas.
Las enhorabuena continuaron en la primera decena de noviembre: primero fue en Biotecnología Habana 2007, que constituyó un escenario propicio para dar a conocer que estamos exportando productos de esta industria a más de 50 países y que aumentan las naciones que demandas asociaciones científico-productivas en esa rama; al tiempo que se labora en aras de una vacuna contra el SIDA, cuyos resultados parciales son prometedores, y se cuenta con más de 20 biofármacos incorporados al sistema nacional de salud, vacunas novedosas con tecnología propia, acceso de la población a productos de última generación (interferones, anticuerpos monoclonales…), todo lo cual estamos dispuestos a compartir –y en muchos casos compartimos con desposeídos del planeta.
Acto seguido, en la XVII Cumbre Iberoamericana efectuada en Chile, Cuba exhibió logros sociales que son un sueño incluso para los demás pueblos representados en esa magna cita, muestra de lo cual es el hecho de que las cubanas y los cubanos menos favorecidas por razones sociales, congénitas o accidentales, los niños desnutridos, los discapacitados, los ancianos que viven solos, reciben y recibirán cada vez más atención especial y diferenciada. Cuarenta y dos mil jóvenes graduados como trabajadores sociales se suman hoy a los que realizan esta labor, para que ni un solo ser humano quede abandonado a su propia suerte. Y paralelamente, se desarrolló la Feria Internacional de La Habana en ocasión de su primer cuarto de siglo, con la presencia de 52 países y más de 1 200 empresarios, a pesar del sinfín de obstáculos interpuestos por las agresiones de factura imperial.
Como colofón de oro, el pasado 21 de diciembre nuestro país acogió la 4ta Cumbre de Petrocaribe celebrada en Cienfuegos, cuyos acuerdos confirman la apuesta de Cuba por la solidaridad, la cooperación y la capacidad conjunta de desarrollarnos para el bien de nuestros pueblos. A ello le siguió la firma de la ampliación de los estrechos vínculos con la hermana Venezuela y la visita del Comandante Hugo Chávez a la cuna de la Revolución, a la heroica Santiago de Cuba.
Así, el 2007 ha servido para ratificar lo expresado por nuestro máximo líder en su Mensaje al pueblo de Cuba por el aniversario 48 del Triunfo de la Revolución: “Nada ha podido detener el camino que hemos emprendido”. He aquí la concreción de un apotegma martiano: “Patria es humanidad”.
Noel Manzanares Blanco
La relación Unión Europea-África
Antecedentes y Regularidades de la Estrategia Imperialista de Recolonización
Las relaciones entre los continentes europeo y africano se remontan a la primera mitad del siglo XV, promovidas entre otras razones, por las necesidades lucrativas y de crecimiento del modo de producción que, aunque todavía en formación tendía a imponerse, el capitalismo. Fueron iniciadas por Portugal cuando en búsqueda de una nueva ruta para llegar al Extremo Oriente y navegando por el Atlántico Meridional, en 1419 ocupó las Islas Madeiras y en 1527 a las Azores.
Comenzó así un tortuoso periodo de penetración/ocupación de la rica región por parte de las principales potencias europeas de la época que tendría su momento de mayor inflexión en enero de 1885, cuando al término de la llamada “Conferencia de Berlín”, quedara sancionado de manera “legal” lo que en la praxis devenía hecho consumado: salvo tres países, Namibia, que fue dominio sudafricano; Etiopía, que nunca llegó a ser colonizada y Liberia, fundada por negros libertos procedentes de EEUU, el continente africano en su conjunto, sería la gran colonia de la vecina Europa.
Acto con el cual fue también institucionalizado, de manera vergonzosa, el brutal saqueo que convirtiera a una de las regiones de mayor y diversificada riqueza del planeta, en la más empobrecida y desesperanzadora, hoy prácticamente condenada a la muerte total.
Una conferencia además a la que, para mayor afrenta, asistieron 14 Estados, pero ninguno africano1. En consecuencia, el ilegítimo reparto se decidió entre Alemania, Austro-Hungría, Bélgica, Dinamarca, el Imperio Otomano, España, Francia, Reino Unido, Países Bajos, Portugal, Rusia y Suecia; contando con la presencia de EEUU.
Fue así como, en un hecho sin precedentes en la Historia Universal -y no repetido-, en el transcurso de poco más de dos meses, las potencias imperialistas asistentes, no solo “legalizaron” la ocupación de facto, sino que además dejaron establecidas las bases para que cualquier otra acción colonizadora en lo adelante fuese de jure.
En su Artículo 34, el “Acta de Berlín” estableció la llamada “doctrina de las esferas de influencia”, dígase la obligatoriedad de que, en lo adelante, toda nueva adjudicación territorial en la zona, fuese notificada a “los firmantes” para su validación; a lo que se le sumó el absurdo y oportunista concepto de “hinterland”, que significaba: la “propiedad” de una zona costera incluye también el territorio circundante y el del interior del continente, sin límites preestablecidos.
En el 35, se refrendaba la “doctrina de la ocupación efectiva”, que impuso otra inusitada regla: el “propietario” de cada uno de los territorios, establecía el compromiso -de jure- de demostrar sus capacidades para “…proteger los derechos allí establecidos y, llegado el caso, la libertad de comercio y de tránsito, según las condiciones previamente convenidas”.
El Tratado de Roma olvidaba las relaciones coloniales, pero…
Así, desde el momento en que la Europa de entonces “descubrió” a África, su interés por ésta constituye parte inalienable y sustancial de toda estrategia de relaciones exteriores que allí se construya. Relaciones exteriores concebidas en la más amplia definición del concepto, aunque privilegiando a las comerciales y económicas.
En consecuencia, África también estuvo presente en el inspirador discurso pronunciado el 9 de mayo de 1950 por Robert Schuman, cuando, en nombre de Francia, colocó la “primera piedra” del proyecto de unidad europea:
“La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania.
Con este fin, el Gobierno francés propone actuar de inmediato sobre un punto limitado, pero decisivo:
"El Gobierno francés propone que se someta el conjunto de la producción franco-alemana de carbón y de acero a una Alta Autoridad común, en una organización abierta a los demás países de Europa”.
La puesta en común de las producciones de carbón y de acero deberá garantizar inmediatamente la creación de bases comunes de desarrollo económico, prima etapa de la federación europea, y cambiará el destino de esas regiones (…)
Dicha producción se ofrecerá a todo el mundo sin distinción ni exclusión, para contribuir al aumento del nivel y al progreso de las obras de paz. Europa podrá, con mayores medios, proseguir la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano” 2. (Schuman, R.:1950)
Sin embargo, la historia recoge que en las primeras ideas acerca del “Tratado de Roma” -1957-, no se encontraban contempladas las relaciones que los países europeos fundadores del proyecto –Alemania, Francia, Bélgica, Italia, Luxemburgo y los Países Bajos- mantenían con sus colonias o con los Estados creados a partir del mencionado proceso de descolonización.
“Olvido” causado entre otros aspectos, porque durante esos primeros años de la post-guerra, las mayores preocupaciones de estas potencias, así como las de las aún extremadamente jóvenes instituciones internacionales, giraban sobre todo alrededor de la reconstrucción de la devastada Europa, y no de la ayuda o cooperación hacia los “menos favorecidos”, dígase el mundo empobrecido y subdesarrollado; práctica que por razones obvias, tampoco era muy común en la época.
Así, relata Frances Granell3, fue Francia con su “tozudez (…), quien planteó, tardíamente en el curso de las negociaciones para la elaboración del “Tratado de Roma”, la idea de asociar a los territorios coloniales de ultramar a la futura Comunidad. Alemania, que en principio se oponía a tal iniciativa -pues no en vano había perdido sus colonias tras la Primera Guerra Mundial- debió inclinarse ante la postura francesa, que estaba apoyada por Bélgica, Italia y Holanda que tenían, a su vez, Territorios de Ultramar”. En esencia la propuesta gala consistía en la idea de “…comunitarizar parcialmente las ayudas financieras y técnicas que venía otorgando a sus colonias africanas desde antes de iniciarse el proceso integrador europeo”. (Ibidem)
Una mirada un poco incisiva hacia este marcado interés, lleva a la pregunta, ¿y por qué la “tozudez” francesa?, ¿qué razones asistían a otras potencias para secundarla? La respuesta apunta hacia dos direcciones principales:
La África post colonial de la década de los 50, con todas sus riquezas y nuevos aires, resultaba extraordinariamente atractiva a las necesidades expansionistas del imperialismo europeo, entonces en fase de recomposición luego del embate bélico. La necesidad histórica había llevado por sí misma al quiebre y posterior desaparición del núcleo duro del sistema colonial, pero… ¿significaba esto la pérdida total de las respectivas zonas de influencia por parte de las ex metrópolis?, ¿existía algún modo de preservar los antiguos vínculos?
El contexto histórico en que se producen los acontecimientos descubre también parte de las claves: es el momento en que en medio de la Guerra Fría tiene lugar un contagiante proceso de descolonización, que, se está haciendo acompañar además por una cierta unidad entre esos “pueblos de color, los pobres del mundo”, como los llamara el líder senegalés Leopold Sedar Senghor. Y es que ya se había producido la Conferencia Afro-Asiática de Bandung. Indonesia –abril de 1955- , “…que reunió a 29 Jefes de Estado de la primera generación postcolonial de líderes de los dos continentes para identificar y evaluar los problemas mundiales del momento, a fin de desarrollar políticas conjuntas en las relaciones internacionales”4.
Conferencia en la que además fueron aprobados “…los principios que deberían gobernar las relaciones entre las naciones grandes y pequeñas, conocidos como los “Diez Principios de Bandung”, posteriormente convertidos en los “principales fines y objetivos de la política de no alineamiento y los criterios centrales para la membresía” (Ibidem). En este contexto tendía a potenciarse mucho más un “peligro” que el mundo occidental trató de neutralizar durante largas décadas, lográndolo finalmente al término de los 80 e inicios de los 90: la -en su opinión- “desestabilizadora” influencia que podía ejercer la URSS y el bloque socialista en estos nuevos Estados.
En consecuencia, había que actuar, y rápido. Es así como, sobre la base de la Política Comercial Común que facilitaría el proceso, el “Tratado de Roma” -poco antes de que fuese concluido- recibió la adición de una “Cuarta Parte” dedicada a normar la “Asociación de los Países y Territorios de Ultramar”5 (APTU) –un total de 31 en 1957-fin para el cual fue creado el Fondo Europeo de Desarrollo (FED), contando con contribuciones especiales de cada uno de los Estados miembros. Acto de envergadura histórica, pues con él la Comunidad Económica Europea (CEE) creaba también el dispositivo de recolonización, que nacía así, totalmente institucionalizado.
Establecido el marco legal, la entonces CEE comenzó a (re)crear el sistema de relaciones con el continente africano, a través de una muy bien concebida “Estrategia Imperialista de Recolonización”, entendiendo por ésta la pretensión de alcanzar un dominio prácticamente absoluto sobre dichas sociedades, tal y como lo hiciera más de cinco siglos atrás a través de la bochornosa práctica del colonialismo.
Estrategia de recolonización que siendo expresión de la propia lógica del desarrollo del imperialismo europeo, en ésta, su fase globalizadora y neoliberal, cumple con lo que pudiera ser identificado como regularidades. Una especie de patrón a través del cual se diseña y
desarrolla el proceso de expansión de este actor hacia el “Sur geopolítico”, en este caso hacia las naciones y pueblos africanos,
pero también hacia el resto de dicho “Sur”: América Latina y el Caribe, el Medio Oriente, Asia, y las naciones del otrora bloque socialista,
mayoritariamente ubicadas en Asia Central.
Una “Estrategia Imperialista de Recolonización” que:
Se ha ido complejizando de manera reactiva, en repuesta tanto a factores internos relacionados con la propia lógica de desarrollo de los actores interventores, en especial, la parte europea que siempre “sirve la mesa”; como a factores exógenos, externos a éstos, pero también de mucho peso, entiéndase la dinámica de relaciones económicas –y sobre todo comerciales, financieras-, políticas, etc.
en que ella se desarrolla.
Dentro de los factores exógenos que más impulsan la relación, son destacables en la actualidad: el creciente activismo de otros actores
en la región, esencialmente EEUU y China, en menor medida Rusia; las exigencias de la Organización Mundial de Comercio, el
eventual fracaso de la “Ronda de Doha”; y la crítica situación que presentan los recursos energéticos a nivel internacional.
En consecuencia, se caracteriza por alto grado de adaptabilidad, entiéndase flexibilidad y capacidad de adecuación.
Potencia las relaciones económicas, y dentro de ellas las financieras y comerciales, en representación de los intereses del gran
capital privado trasnacionalizado, con el fin de fortalecer sus capacidades competitivas.
Objetivo considerado hoy de importancia estratégica para lograr el cumplimiento de la “Estrategia de Lisboa”, en esencial el crecimiento económico y el empleo, según establece la proyección de competitividad “Una Europa Global: Competir en el mundo. Una contribución a la Estrategia de Crecimiento y Empleo de la UE”, aprobada en el presente 2007. Para ello utiliza estrategias de corte neoliberal, tendientes a la firma de “Acuerdos de Libre Comercio” tanto bilaterales; como con los bloques de integración, a los que privilegia.
Estrategias que estimulan el desarrollo del sector privado, identificado como “el motor de crecimiento”; la inversión privada, esencialmente
la extranjera provenientes de los Estados miembros europeos, hoy muy focalizada en la esfera de los servicios; requiriendo además y sin alternativas, el más riguroso cumplimiento de los ajustes estructurales exigidos por las instituciones financieras, básicamente el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.
Utiliza los condicionamientos políticos como instrumento de coerción y chantaje desde una perspectiva colonialista y discriminatoria, al exigir como condición previa para el diseño y puesta en práctica de las relaciones –vistas en su concepción integral: políticas, económicas, culturales, etc.-; así como para el otorgamiento de la presunta “cooperación” –o falaz “Ayuda Oficial al Desarrollo”-, la existencia y ejercicio de los supuestos valores democráticos de las sociedades capitalistas, absolutizados y devenidos sagrados e inviolables fetiches.
Entre éstos, conceptos manipulados de “democracia representativa y participativa”, “respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales”, “Estado de Derecho”, “buen gobierno”, “pluralismo”, etc. Fetiches, que de ser quebrantados, conducen a condenas y recriminaciones públicas, así como a sanciones que se complejizan en la misma medida en que las contrapartes se nieguen a aceptar las exigencias. En África, resulta Zimbabwe el caso paradigmático para demostrar lo anterior.
A fin de lograr dichos propósitos, acompañan la estrategia de relaciones con maniobras para erosionar los sistemas políticos de aquellos Estados cuyos líderes no acepten las exigencias del bloque; mayoritariamente, a través del reconocimiento, estímulo, y financiación de las fuerzas opositoras, estimulando la subversión interna.
Todo esto en función de lograr el objetivo cardinal de la “Estrategia”: la institucionalización de gobiernos débiles, manipulables e incluso abyectos, dispuestos a aceptar cualesquiera sean las condiciones que exija el liderazgo de la UE para viabilizar la penetración o afianzamiento del capital imperialista comunitario en estos Estados.
Como corolario, dada la alta competitividad de dicho capital y las profundas asimetrías con respecto a los nacionales, contribuir a su posicionamiento económico, aún cuando ello signifique el desplazamiento o el colapso de una parte importante del empresariado autóctono, fundamentalmente de las llamadas PYMES –Pequeñas y Medianas Empresas-.
Se presenta siempre en discursos y textos edulcorados, altamente retóricos, con altisonantes –y supuestas- pretensiones de solidaridad y cooperación, en función de lograr beneficios para todas las partes actuantes; obviamente propuestas falaces de principio a fin.
Maneja en su proyección, diseño y ejercicio, las relaciones históricas, de coloniaje, con la región; convenientemente manipuladas desde varias perspectivas.
Pero no alude jamás a la enorme e impagable deuda histórica contraída con un “Sur geopolítico” al que empobreció estructuralmente a través de más de 5 siglos de expoliación y saqueo; práctica que ha continuado, y que intenta perpetuar con nuevas y reforzadas maniobras de penetración y dominación, como la propia “Estrategia Imperialista de Recolonización” objeto de análisis.
Ha atravesado por varias etapas en su devenir, precisamente en correspondencia con los procesos antes mencionados.
Tiende a perfilarse de manera diferenciada, por regiones, subregiones, y países, aunque conservando siempre coherencia en cuanto a objetivos y métodos; así como a su esencia imperialista depredadora.
En el caso de África, con dos diseños específicos principales: uno para la región subsahariana, y otro para la zona norte; ambos a partir de los mismos presupuestos y en búsqueda de iguales objetivos.
“Estrategia imperialista de recolonización” hoy potenciada por la Unión Europea de manera notoria, la que no logra ocultar tras los hipócritas discursos y proyectos con los que se muestra ante un “Sur”, al que en verdad “desprecia” -parafraseando a Martí- y utiliza pragmáticamente.
Propósitos que hoy, en la dimensión globalizadora neoliberal del imperialismo, solo conducen a la profundización de las asimetrías y del empobrecimiento estructural que por las mismas razones padece las ¾ partes de la humanidad. Para demostrarlo, baste solo revisar las propuestas que a lo largo de sus ya más de 50 años de duración el bloque europeo ha ofrecido a África; las acciones concretas y sus resultados; y entre ellos, el proyecto presentado en la “II Cumbre”. No existe nada más revelador para medir la verdadera esencia de esas propuestas que la triste y terriblemente dramática imagen de ese rico y hermoso continente agonizando lentamente.
Y es que, de lo que se trata es precisamente es de eso, de un proyecto expoliador, de depredación y muerte. Un proyecto imperialista de recolonización que puede, y tendrá que ser detenido, inexorablemente.
MCs. Gloria Teresita Almaguer G. Centro de Estudios Europeos
1 Práctica repetida alrededor de 12 años después, cuando el 10 de diciembre de 1898 fuera firmado el “Tratado de París”, mediante el cual España renunció a sus presuntos “derechos” sobre Cuba, y cedió la soberanía de Puerto Rico y la Isla de Guam -actuales Islas Marianas- a EEUU, que también adquirió Filipinas por la cantidad de 20 millones de dólares. Acción con la cual, esta potencia consolidó su carácter imperialista y su presencia en la región latinoamericana y caribeña.
2 Schuman, R. “Declaración de 9 de mayo de 1950.” Fundación Robert Schuman. Sitio WEB: ww.robert-schuman.org. De encontrarse vivo Robert Schuman, valdría la pena preguntarle si su idea acerca de que Europa prosiguiera con “la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano” concuerda con el balance de la actuación real de este actor en el área…
Subrayado en negrita de esta autora.
3 Granell, F. “Las políticas comunitarias: una visión interna”. Revista ICE no. 129, Julio-Agosto 2006. Francesc Granell fue Director de la “Dirección General de Desarrollo” de la Comisión Europea entre 1989 y 2002. Actualmente trabaja como Catedrático de Organización Económica Internacional en la Universidad de Barcelona.
4 Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Cuba (MINREX). “XIII Conferencia Cumbre del MNOAL MALASIA 2003”. Sitio WEB: www.cubamunrex.cu
5 En la actualidad, la Unión Europea conserva 20 PTU: 11 británicos; 6 franceses; 2 neerlandeses; y 1, Groenlandia, que “mantiene relaciones especiales con el Reino de Dinamarca”. Sitio WEB: http://europa.eu/scadplus
Las relaciones entre los continentes europeo y africano se remontan a la primera mitad del siglo XV, promovidas entre otras razones, por las necesidades lucrativas y de crecimiento del modo de producción que, aunque todavía en formación tendía a imponerse, el capitalismo. Fueron iniciadas por Portugal cuando en búsqueda de una nueva ruta para llegar al Extremo Oriente y navegando por el Atlántico Meridional, en 1419 ocupó las Islas Madeiras y en 1527 a las Azores.
Comenzó así un tortuoso periodo de penetración/ocupación de la rica región por parte de las principales potencias europeas de la época que tendría su momento de mayor inflexión en enero de 1885, cuando al término de la llamada “Conferencia de Berlín”, quedara sancionado de manera “legal” lo que en la praxis devenía hecho consumado: salvo tres países, Namibia, que fue dominio sudafricano; Etiopía, que nunca llegó a ser colonizada y Liberia, fundada por negros libertos procedentes de EEUU, el continente africano en su conjunto, sería la gran colonia de la vecina Europa.
Acto con el cual fue también institucionalizado, de manera vergonzosa, el brutal saqueo que convirtiera a una de las regiones de mayor y diversificada riqueza del planeta, en la más empobrecida y desesperanzadora, hoy prácticamente condenada a la muerte total.
Una conferencia además a la que, para mayor afrenta, asistieron 14 Estados, pero ninguno africano1. En consecuencia, el ilegítimo reparto se decidió entre Alemania, Austro-Hungría, Bélgica, Dinamarca, el Imperio Otomano, España, Francia, Reino Unido, Países Bajos, Portugal, Rusia y Suecia; contando con la presencia de EEUU.
Fue así como, en un hecho sin precedentes en la Historia Universal -y no repetido-, en el transcurso de poco más de dos meses, las potencias imperialistas asistentes, no solo “legalizaron” la ocupación de facto, sino que además dejaron establecidas las bases para que cualquier otra acción colonizadora en lo adelante fuese de jure.
En su Artículo 34, el “Acta de Berlín” estableció la llamada “doctrina de las esferas de influencia”, dígase la obligatoriedad de que, en lo adelante, toda nueva adjudicación territorial en la zona, fuese notificada a “los firmantes” para su validación; a lo que se le sumó el absurdo y oportunista concepto de “hinterland”, que significaba: la “propiedad” de una zona costera incluye también el territorio circundante y el del interior del continente, sin límites preestablecidos.
En el 35, se refrendaba la “doctrina de la ocupación efectiva”, que impuso otra inusitada regla: el “propietario” de cada uno de los territorios, establecía el compromiso -de jure- de demostrar sus capacidades para “…proteger los derechos allí establecidos y, llegado el caso, la libertad de comercio y de tránsito, según las condiciones previamente convenidas”.
El Tratado de Roma olvidaba las relaciones coloniales, pero…
Así, desde el momento en que la Europa de entonces “descubrió” a África, su interés por ésta constituye parte inalienable y sustancial de toda estrategia de relaciones exteriores que allí se construya. Relaciones exteriores concebidas en la más amplia definición del concepto, aunque privilegiando a las comerciales y económicas.
En consecuencia, África también estuvo presente en el inspirador discurso pronunciado el 9 de mayo de 1950 por Robert Schuman, cuando, en nombre de Francia, colocó la “primera piedra” del proyecto de unidad europea:
“La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania.
Con este fin, el Gobierno francés propone actuar de inmediato sobre un punto limitado, pero decisivo:
"El Gobierno francés propone que se someta el conjunto de la producción franco-alemana de carbón y de acero a una Alta Autoridad común, en una organización abierta a los demás países de Europa”.
La puesta en común de las producciones de carbón y de acero deberá garantizar inmediatamente la creación de bases comunes de desarrollo económico, prima etapa de la federación europea, y cambiará el destino de esas regiones (…)
Dicha producción se ofrecerá a todo el mundo sin distinción ni exclusión, para contribuir al aumento del nivel y al progreso de las obras de paz. Europa podrá, con mayores medios, proseguir la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano” 2. (Schuman, R.:1950)
Sin embargo, la historia recoge que en las primeras ideas acerca del “Tratado de Roma” -1957-, no se encontraban contempladas las relaciones que los países europeos fundadores del proyecto –Alemania, Francia, Bélgica, Italia, Luxemburgo y los Países Bajos- mantenían con sus colonias o con los Estados creados a partir del mencionado proceso de descolonización.
“Olvido” causado entre otros aspectos, porque durante esos primeros años de la post-guerra, las mayores preocupaciones de estas potencias, así como las de las aún extremadamente jóvenes instituciones internacionales, giraban sobre todo alrededor de la reconstrucción de la devastada Europa, y no de la ayuda o cooperación hacia los “menos favorecidos”, dígase el mundo empobrecido y subdesarrollado; práctica que por razones obvias, tampoco era muy común en la época.
Así, relata Frances Granell3, fue Francia con su “tozudez (…), quien planteó, tardíamente en el curso de las negociaciones para la elaboración del “Tratado de Roma”, la idea de asociar a los territorios coloniales de ultramar a la futura Comunidad. Alemania, que en principio se oponía a tal iniciativa -pues no en vano había perdido sus colonias tras la Primera Guerra Mundial- debió inclinarse ante la postura francesa, que estaba apoyada por Bélgica, Italia y Holanda que tenían, a su vez, Territorios de Ultramar”. En esencia la propuesta gala consistía en la idea de “…comunitarizar parcialmente las ayudas financieras y técnicas que venía otorgando a sus colonias africanas desde antes de iniciarse el proceso integrador europeo”. (Ibidem)
Una mirada un poco incisiva hacia este marcado interés, lleva a la pregunta, ¿y por qué la “tozudez” francesa?, ¿qué razones asistían a otras potencias para secundarla? La respuesta apunta hacia dos direcciones principales:
La África post colonial de la década de los 50, con todas sus riquezas y nuevos aires, resultaba extraordinariamente atractiva a las necesidades expansionistas del imperialismo europeo, entonces en fase de recomposición luego del embate bélico. La necesidad histórica había llevado por sí misma al quiebre y posterior desaparición del núcleo duro del sistema colonial, pero… ¿significaba esto la pérdida total de las respectivas zonas de influencia por parte de las ex metrópolis?, ¿existía algún modo de preservar los antiguos vínculos?
El contexto histórico en que se producen los acontecimientos descubre también parte de las claves: es el momento en que en medio de la Guerra Fría tiene lugar un contagiante proceso de descolonización, que, se está haciendo acompañar además por una cierta unidad entre esos “pueblos de color, los pobres del mundo”, como los llamara el líder senegalés Leopold Sedar Senghor. Y es que ya se había producido la Conferencia Afro-Asiática de Bandung. Indonesia –abril de 1955- , “…que reunió a 29 Jefes de Estado de la primera generación postcolonial de líderes de los dos continentes para identificar y evaluar los problemas mundiales del momento, a fin de desarrollar políticas conjuntas en las relaciones internacionales”4.
Conferencia en la que además fueron aprobados “…los principios que deberían gobernar las relaciones entre las naciones grandes y pequeñas, conocidos como los “Diez Principios de Bandung”, posteriormente convertidos en los “principales fines y objetivos de la política de no alineamiento y los criterios centrales para la membresía” (Ibidem). En este contexto tendía a potenciarse mucho más un “peligro” que el mundo occidental trató de neutralizar durante largas décadas, lográndolo finalmente al término de los 80 e inicios de los 90: la -en su opinión- “desestabilizadora” influencia que podía ejercer la URSS y el bloque socialista en estos nuevos Estados.
En consecuencia, había que actuar, y rápido. Es así como, sobre la base de la Política Comercial Común que facilitaría el proceso, el “Tratado de Roma” -poco antes de que fuese concluido- recibió la adición de una “Cuarta Parte” dedicada a normar la “Asociación de los Países y Territorios de Ultramar”5 (APTU) –un total de 31 en 1957-fin para el cual fue creado el Fondo Europeo de Desarrollo (FED), contando con contribuciones especiales de cada uno de los Estados miembros. Acto de envergadura histórica, pues con él la Comunidad Económica Europea (CEE) creaba también el dispositivo de recolonización, que nacía así, totalmente institucionalizado.
Establecido el marco legal, la entonces CEE comenzó a (re)crear el sistema de relaciones con el continente africano, a través de una muy bien concebida “Estrategia Imperialista de Recolonización”, entendiendo por ésta la pretensión de alcanzar un dominio prácticamente absoluto sobre dichas sociedades, tal y como lo hiciera más de cinco siglos atrás a través de la bochornosa práctica del colonialismo.
Estrategia de recolonización que siendo expresión de la propia lógica del desarrollo del imperialismo europeo, en ésta, su fase globalizadora y neoliberal, cumple con lo que pudiera ser identificado como regularidades. Una especie de patrón a través del cual se diseña y
desarrolla el proceso de expansión de este actor hacia el “Sur geopolítico”, en este caso hacia las naciones y pueblos africanos,
pero también hacia el resto de dicho “Sur”: América Latina y el Caribe, el Medio Oriente, Asia, y las naciones del otrora bloque socialista,
mayoritariamente ubicadas en Asia Central.
Una “Estrategia Imperialista de Recolonización” que:
Se ha ido complejizando de manera reactiva, en repuesta tanto a factores internos relacionados con la propia lógica de desarrollo de los actores interventores, en especial, la parte europea que siempre “sirve la mesa”; como a factores exógenos, externos a éstos, pero también de mucho peso, entiéndase la dinámica de relaciones económicas –y sobre todo comerciales, financieras-, políticas, etc.
en que ella se desarrolla.
Dentro de los factores exógenos que más impulsan la relación, son destacables en la actualidad: el creciente activismo de otros actores
en la región, esencialmente EEUU y China, en menor medida Rusia; las exigencias de la Organización Mundial de Comercio, el
eventual fracaso de la “Ronda de Doha”; y la crítica situación que presentan los recursos energéticos a nivel internacional.
En consecuencia, se caracteriza por alto grado de adaptabilidad, entiéndase flexibilidad y capacidad de adecuación.
Potencia las relaciones económicas, y dentro de ellas las financieras y comerciales, en representación de los intereses del gran
capital privado trasnacionalizado, con el fin de fortalecer sus capacidades competitivas.
Objetivo considerado hoy de importancia estratégica para lograr el cumplimiento de la “Estrategia de Lisboa”, en esencial el crecimiento económico y el empleo, según establece la proyección de competitividad “Una Europa Global: Competir en el mundo. Una contribución a la Estrategia de Crecimiento y Empleo de la UE”, aprobada en el presente 2007. Para ello utiliza estrategias de corte neoliberal, tendientes a la firma de “Acuerdos de Libre Comercio” tanto bilaterales; como con los bloques de integración, a los que privilegia.
Estrategias que estimulan el desarrollo del sector privado, identificado como “el motor de crecimiento”; la inversión privada, esencialmente
la extranjera provenientes de los Estados miembros europeos, hoy muy focalizada en la esfera de los servicios; requiriendo además y sin alternativas, el más riguroso cumplimiento de los ajustes estructurales exigidos por las instituciones financieras, básicamente el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.
Utiliza los condicionamientos políticos como instrumento de coerción y chantaje desde una perspectiva colonialista y discriminatoria, al exigir como condición previa para el diseño y puesta en práctica de las relaciones –vistas en su concepción integral: políticas, económicas, culturales, etc.-; así como para el otorgamiento de la presunta “cooperación” –o falaz “Ayuda Oficial al Desarrollo”-, la existencia y ejercicio de los supuestos valores democráticos de las sociedades capitalistas, absolutizados y devenidos sagrados e inviolables fetiches.
Entre éstos, conceptos manipulados de “democracia representativa y participativa”, “respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales”, “Estado de Derecho”, “buen gobierno”, “pluralismo”, etc. Fetiches, que de ser quebrantados, conducen a condenas y recriminaciones públicas, así como a sanciones que se complejizan en la misma medida en que las contrapartes se nieguen a aceptar las exigencias. En África, resulta Zimbabwe el caso paradigmático para demostrar lo anterior.
A fin de lograr dichos propósitos, acompañan la estrategia de relaciones con maniobras para erosionar los sistemas políticos de aquellos Estados cuyos líderes no acepten las exigencias del bloque; mayoritariamente, a través del reconocimiento, estímulo, y financiación de las fuerzas opositoras, estimulando la subversión interna.
Todo esto en función de lograr el objetivo cardinal de la “Estrategia”: la institucionalización de gobiernos débiles, manipulables e incluso abyectos, dispuestos a aceptar cualesquiera sean las condiciones que exija el liderazgo de la UE para viabilizar la penetración o afianzamiento del capital imperialista comunitario en estos Estados.
Como corolario, dada la alta competitividad de dicho capital y las profundas asimetrías con respecto a los nacionales, contribuir a su posicionamiento económico, aún cuando ello signifique el desplazamiento o el colapso de una parte importante del empresariado autóctono, fundamentalmente de las llamadas PYMES –Pequeñas y Medianas Empresas-.
Se presenta siempre en discursos y textos edulcorados, altamente retóricos, con altisonantes –y supuestas- pretensiones de solidaridad y cooperación, en función de lograr beneficios para todas las partes actuantes; obviamente propuestas falaces de principio a fin.
Maneja en su proyección, diseño y ejercicio, las relaciones históricas, de coloniaje, con la región; convenientemente manipuladas desde varias perspectivas.
Pero no alude jamás a la enorme e impagable deuda histórica contraída con un “Sur geopolítico” al que empobreció estructuralmente a través de más de 5 siglos de expoliación y saqueo; práctica que ha continuado, y que intenta perpetuar con nuevas y reforzadas maniobras de penetración y dominación, como la propia “Estrategia Imperialista de Recolonización” objeto de análisis.
Ha atravesado por varias etapas en su devenir, precisamente en correspondencia con los procesos antes mencionados.
Tiende a perfilarse de manera diferenciada, por regiones, subregiones, y países, aunque conservando siempre coherencia en cuanto a objetivos y métodos; así como a su esencia imperialista depredadora.
En el caso de África, con dos diseños específicos principales: uno para la región subsahariana, y otro para la zona norte; ambos a partir de los mismos presupuestos y en búsqueda de iguales objetivos.
“Estrategia imperialista de recolonización” hoy potenciada por la Unión Europea de manera notoria, la que no logra ocultar tras los hipócritas discursos y proyectos con los que se muestra ante un “Sur”, al que en verdad “desprecia” -parafraseando a Martí- y utiliza pragmáticamente.
Propósitos que hoy, en la dimensión globalizadora neoliberal del imperialismo, solo conducen a la profundización de las asimetrías y del empobrecimiento estructural que por las mismas razones padece las ¾ partes de la humanidad. Para demostrarlo, baste solo revisar las propuestas que a lo largo de sus ya más de 50 años de duración el bloque europeo ha ofrecido a África; las acciones concretas y sus resultados; y entre ellos, el proyecto presentado en la “II Cumbre”. No existe nada más revelador para medir la verdadera esencia de esas propuestas que la triste y terriblemente dramática imagen de ese rico y hermoso continente agonizando lentamente.
Y es que, de lo que se trata es precisamente es de eso, de un proyecto expoliador, de depredación y muerte. Un proyecto imperialista de recolonización que puede, y tendrá que ser detenido, inexorablemente.
MCs. Gloria Teresita Almaguer G. Centro de Estudios Europeos
1 Práctica repetida alrededor de 12 años después, cuando el 10 de diciembre de 1898 fuera firmado el “Tratado de París”, mediante el cual España renunció a sus presuntos “derechos” sobre Cuba, y cedió la soberanía de Puerto Rico y la Isla de Guam -actuales Islas Marianas- a EEUU, que también adquirió Filipinas por la cantidad de 20 millones de dólares. Acción con la cual, esta potencia consolidó su carácter imperialista y su presencia en la región latinoamericana y caribeña.
2 Schuman, R. “Declaración de 9 de mayo de 1950.” Fundación Robert Schuman. Sitio WEB: ww.robert-schuman.org. De encontrarse vivo Robert Schuman, valdría la pena preguntarle si su idea acerca de que Europa prosiguiera con “la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano” concuerda con el balance de la actuación real de este actor en el área…
Subrayado en negrita de esta autora.
3 Granell, F. “Las políticas comunitarias: una visión interna”. Revista ICE no. 129, Julio-Agosto 2006. Francesc Granell fue Director de la “Dirección General de Desarrollo” de la Comisión Europea entre 1989 y 2002. Actualmente trabaja como Catedrático de Organización Económica Internacional en la Universidad de Barcelona.
4 Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Cuba (MINREX). “XIII Conferencia Cumbre del MNOAL MALASIA 2003”. Sitio WEB: www.cubamunrex.cu
5 En la actualidad, la Unión Europea conserva 20 PTU: 11 británicos; 6 franceses; 2 neerlandeses; y 1, Groenlandia, que “mantiene relaciones especiales con el Reino de Dinamarca”. Sitio WEB: http://europa.eu/scadplus
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